編者按：新中國(guó)成立70年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了不平凡的偉大歷程，取得了舉世矚目的輝煌成就，“中國(guó)號(hào)”巨輪乘風(fēng)破浪，向著民族復(fù)興的偉大目標(biāo)穩(wěn)健前行。為充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度所帶來(lái)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好、人民幸福的巨大優(yōu)勢(shì)，中央網(wǎng)信辦與求是雜志社聯(lián)合組織策劃“中國(guó)穩(wěn)健前行”系列理論文章。自8月14日在網(wǎng)上推出以來(lái)，系列理論文章引起廣大網(wǎng)民熱議，特別是受到思想理論界廣泛關(guān)注。這是秉持媒體融合理念做好理論宣傳引導(dǎo)的一次初步探索，也是圍繞重大主題策劃開展網(wǎng)上理論傳播的一次有益嘗試。今日在求是網(wǎng)推出第32篇作為本次系列文章的收官之作，敬請(qǐng)關(guān)注。
內(nèi)容摘要：“中國(guó)奇跡”背后的動(dòng)因是多方面的，但歸根結(jié)底還是在于我們有了馬克思主義這一科學(xué)理論指導(dǎo)，在于我們有了辯證唯物論和歷史唯物論這一強(qiáng)大的思想武器，在于我們堅(jiān)持實(shí)事求是這一正確的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂，即一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀提出時(shí)代之問(wèn)并加以回答，是理論聯(lián)系實(shí)際的前提，是實(shí)事求是的力量所在。堅(jiān)持實(shí)事求是的前提是把握“實(shí)事”，就是認(rèn)清中國(guó)發(fā)展的基本國(guó)情和歷史方位。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須把握時(shí)代潮流、回應(yīng)時(shí)代主題，必須把握社會(huì)主要矛盾確立以人民為中心的導(dǎo)向，必須立足現(xiàn)階段中國(guó)最大國(guó)情最大實(shí)際。只要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就能時(shí)刻保持戰(zhàn)略定力，就能引領(lǐng)新時(shí)代沿著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的正確航向，就能確保中國(guó)發(fā)展穩(wěn)健前行。
新中國(guó)成立70年來(lái)，長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡和政治穩(wěn)定奇跡，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！爸袊?guó)奇跡”背后的動(dòng)因是多方面的，但歸根結(jié)底，在于我們有了馬克思主義這一科學(xué)理論指導(dǎo)，在于我們有了辯證唯物論和歷史唯物論這一強(qiáng)大的思想武器，在于我們堅(jiān)持了實(shí)事求是這一正確的思想路線。正如毛澤東同志指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨“靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”。
“實(shí)事求是”把握馬克思主義活的靈魂
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂，即一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析。實(shí)事求是不是隨波逐流、屈從現(xiàn)實(shí)的保守主義，也不是蠻干瞎闖、無(wú)視現(xiàn)實(shí)的冒險(xiǎn)主義，而是馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論的準(zhǔn)確概括。它科學(xué)地解決了“什么是實(shí)際”“如何從實(shí)際出發(fā)”“如何最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性去開創(chuàng)歷史活動(dòng)新局面”等根本性問(wèn)題。包括人類社會(huì)在內(nèi)的世界發(fā)展，都是有著自身規(guī)律的客觀過(guò)程。而對(duì)于客觀世界認(rèn)知的最高追求則是，認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，獲得客觀真理，從必然走向自由。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從不斷變化發(fā)展的客觀條件和客觀形勢(shì)出發(fā)，不斷研究新情況，回答新問(wèn)題，應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)；就是要克服一切驕傲自滿、固步自封情緒，克服一切脫離實(shí)際、夸夸其談的做派；就是要不斷把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷創(chuàng)新理論，創(chuàng)新實(shí)踐。用毛澤東同志的話說(shuō)就是，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！眻?jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，是堅(jiān)持實(shí)事求是的世界觀基礎(chǔ)。
黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜深刻變化，特別是面對(duì)各種社會(huì)思潮相互激蕩、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)之本上旗幟鮮明、毫不含糊，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀方法論”，這就從根本上捍衛(wèi)了黨的實(shí)事求是的思想路線。
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，即不斷開辟?gòu)默F(xiàn)實(shí)走向未來(lái)的道路。“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律”。只有面向未來(lái)，站在歷史的制高點(diǎn)上，努力促進(jìn)社會(huì)的革命變革和創(chuàng)新發(fā)展才能真正做到實(shí)事求是。共產(chǎn)主義事業(yè)是當(dāng)今人類最偉大的事業(yè)，為共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人最強(qiáng)大的精神力量。共產(chǎn)主義理想是馬克思主義的精髓，不僅具有彰顯人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的邏輯力量，而且具有凝聚和引領(lǐng)人民群眾投身這一偉大事業(yè)的實(shí)踐力量。因此，一個(gè)馬克思主義政黨，一旦喪失共產(chǎn)主義理想信念，就會(huì)立刻土崩瓦解。而理想信念動(dòng)搖，根子在于懷疑甚至否定歷史規(guī)律，脫離以致背叛人民群眾，即丟棄了實(shí)事求是的思想路線。“蘇東劇變”從根本上說(shuō)，就是喪失了共產(chǎn)主義理想信念，是在哲學(xué)思想和思想路線上犯了顛覆性的錯(cuò)誤。
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持自覺(jué)的自我革命，即在改造客觀世界的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命。實(shí)事求是是高度自覺(jué)的思想路線，不能自發(fā)產(chǎn)生，必須經(jīng)過(guò)艱難的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索過(guò)程。探索客觀規(guī)律、追求客觀真理首先難在擺脫狹隘利益眼界的束縛，真正敢于面對(duì)新陳代謝的歷史趨勢(shì)，必須堅(jiān)持唯物辯證法革命的批判的精神。要認(rèn)識(shí)和把握不斷變化的客觀世界，做到一切從實(shí)際出發(fā)，不僅需要撥云見(jiàn)日，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，還需要與時(shí)俱進(jìn)、永不懈??；要認(rèn)識(shí)和把握紛繁復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象中的歷史大勢(shì)，不僅需要批判的武器，還需要武器的批判，真正投身人民群眾的革命事業(yè)；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是一個(gè)不斷地把改造客觀世界和改造主觀世界努力統(tǒng)一起來(lái)的過(guò)程，在推動(dòng)世界革命變革的同時(shí)，不斷地進(jìn)行自我革命。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的精神源頭，也是我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的精神支撐。
歷史經(jīng)驗(yàn)也表明，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗得失。正如鄧小平同志指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”
“實(shí)事求是”緊跟時(shí)代潮流回應(yīng)時(shí)代主題
實(shí)事求是的思想路線，集中表現(xiàn)在對(duì)于客觀規(guī)律和時(shí)代潮流的正確把握，首先是準(zhǔn)確把握時(shí)代主題。20世紀(jì)六十年代以來(lái)，和平與發(fā)展逐步成為最重大的時(shí)代問(wèn)題，道路、制度的優(yōu)劣，政黨、主義的取舍，都取決于其對(duì)和平發(fā)展的貢獻(xiàn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞和平發(fā)展這一時(shí)代的主題，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，也為當(dāng)代世界的和平發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。
從時(shí)代特征上看，我們今天正在經(jīng)歷類似馬克思生活時(shí)期的歷史場(chǎng)景，這就是“百年未有之大變局”。當(dāng)代世界呈現(xiàn)出深刻復(fù)雜變化的態(tài)勢(shì)，充滿著不確定性，使得人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。人類社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的人類共識(shí)尚不成比例，發(fā)展的機(jī)遇隱藏在層出不窮的挑戰(zhàn)中，人類休戚與共的共同利益分割在局部利益的凸顯和沖突中，歷史潮流在諸多逆流和漩渦的干擾下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，可謂是“潮流浩蕩”而又“波譎云詭”。開放還是封閉，前進(jìn)還是后退，人類面臨著新的重大抉擇。回答這些時(shí)代之問(wèn)，必須不畏浮云遮望眼，善于撥云見(jiàn)日，認(rèn)清世界大勢(shì)。要做到始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)關(guān)于判斷時(shí)代潮流必須依據(jù)客觀歷史規(guī)律的觀點(diǎn)，必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)關(guān)于對(duì)歷史潮流和它借以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)形式進(jìn)行科學(xué)區(qū)分的觀點(diǎn)，必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)關(guān)于依托新的社會(huì)力量推進(jìn)歷史潮流的觀點(diǎn)，并在新的歷史條件下創(chuàng)造性運(yùn)用，才能為我們判斷時(shí)代、認(rèn)清時(shí)代潮流奠立戰(zhàn)略定力。
對(duì)任何思想的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，都依據(jù)于它對(duì)其賴以產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代及其特征的把握程度。而對(duì)時(shí)代、時(shí)代潮流和時(shí)代精神的科學(xué)把握，則是馬克思主義及其繼承者們?cè)谒枷肷弦幻}相承的特點(diǎn)，也是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要方面。新時(shí)代下，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，需要明確三點(diǎn)：
首先，賦予馬克思主義哲學(xué)“改變世界”以新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷在國(guó)家治理體系和治理能力上取得突破性進(jìn)展。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義在世界上的真正影響力，是建立在非西方化的國(guó)家和社會(huì)制度基礎(chǔ)上的國(guó)家治理體系和治理模式，它有力地推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)活力。在制度創(chuàng)新基礎(chǔ)上的綜合創(chuàng)新，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。這一制度創(chuàng)新的靈魂，就是把堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)全面融入現(xiàn)代國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的建設(shè)之中，構(gòu)建了與西方多黨制截然不同的國(guó)家治理模式。
其次，客觀看待經(jīng)濟(jì)全球化。冷靜分析經(jīng)濟(jì)全球化所表現(xiàn)出的“雙刃劍”效應(yīng)，它并非經(jīng)濟(jì)全球化本身的問(wèn)題，而是放任資本逐利的后果。資本的逐利本性在發(fā)展問(wèn)題上表現(xiàn)為固守“冷戰(zhàn)思維”“零和博弈”和“贏者通吃”，而中國(guó)則展現(xiàn)出另一種發(fā)展思維，這就是“和平發(fā)展、合作共贏”。這一發(fā)展思維的特點(diǎn)，就是將他國(guó)的發(fā)展視為本國(guó)的機(jī)遇，將本國(guó)的發(fā)展轉(zhuǎn)化為他國(guó)的機(jī)遇，在互利合作中實(shí)現(xiàn)共贏。正因如此，中國(guó)在自身不斷發(fā)展壯大中，對(duì)于世界的影響力、感召力也不斷增強(qiáng)，在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化中逐步從跟跑者轉(zhuǎn)為領(lǐng)跑者。
第三，明確中國(guó)必須走區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。長(zhǎng)期以來(lái)，西方對(duì)意識(shí)形態(tài)制造的“神話”，就是把西方發(fā)展模式標(biāo)榜成所謂的“普世價(jià)值”，鼓吹“現(xiàn)代化即西方化”。實(shí)際上，資本主義現(xiàn)代化是不公平、不可持續(xù)的現(xiàn)代化。“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！敝袊?guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的開拓，打破了后發(fā)展國(guó)家必然淪為西方附庸的怪圈，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的路徑選擇，為解決人類發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。
“實(shí)事求是”把握社會(huì)主要矛盾創(chuàng)造人民美好生活
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，還需要準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾，并堅(jiān)持一貫正確的“以人民為中心”利益導(dǎo)向，致力于不斷創(chuàng)造人民美好生活。1949年以來(lái)，我國(guó)發(fā)展目標(biāo)主要是為了解決人民群眾的溫飽問(wèn)題，人民的需要相對(duì)簡(jiǎn)單。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了重大變化。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，黨的十九大報(bào)告作出了科學(xué)判斷。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重心和戰(zhàn)略布局、總體布局也有了重大調(diào)整。正是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”改變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一重大政治論斷，在理論上突破了社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾必須完全一致的觀點(diǎn)，使主要矛盾更加貼近歷史發(fā)展的階段性特征，解決了社會(huì)性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性和歷史發(fā)展的絕對(duì)變動(dòng)性的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化表明，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。其中，最為重要的是，根據(jù)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”確定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的格局、重點(diǎn)和問(wèn)題，突出“以人民為中心”的發(fā)展導(dǎo)向。離開這一利益導(dǎo)向，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和解決需求就失去了客觀標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)不斷誘發(fā)出虛假的“解放思想”。
堅(jiān)持“以人民為中心”的歷史觀，是保證實(shí)事求是的思想路線得以貫徹的重要基礎(chǔ)?！叭嗣袢罕妱?chuàng)造歷史”這一唯物史觀的根本觀點(diǎn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期遇到的新挑戰(zhàn)，就是堅(jiān)持人民主體與調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性、黨性和人民性如何更好統(tǒng)一的問(wèn)題。全面貫徹以人民為中心的歷史觀和發(fā)展觀，既夯實(shí)了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、確保中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾根基，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新性運(yùn)用取得的突出成就。把人民放在最高位置的執(zhí)政理念，以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民主體地位的制度設(shè)計(jì)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)等，有力保證了全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗，努力實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)。
更為重要的是，以人民為中心不僅是當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展理念，而且是長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”，這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)不能丟；反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。這就把黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，澄清了一些人把“以人為本”解讀為“以個(gè)人為本”的錯(cuò)誤傾向。
“實(shí)事求是”立足中國(guó)最大國(guó)情和最大實(shí)際
運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀提出時(shí)代之問(wèn)并加以回答，是理論聯(lián)系實(shí)際的前提，是實(shí)事求是的力量所在。堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，是把握“實(shí)事”，就是認(rèn)清中國(guó)發(fā)展的基本國(guó)情和歷史方位。黨的十九大報(bào)告把我們今天所面對(duì)的實(shí)際，用“新時(shí)代”加以判斷，是對(duì)當(dāng)今歷史階段的科學(xué)概括；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝練回答時(shí)代之問(wèn)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，同樣把準(zhǔn)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的脈搏。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！边M(jìn)入新時(shí)代的判斷及其認(rèn)識(shí)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)判斷。它既肯定了我們歷史方位的變化，又清醒地認(rèn)識(shí)到了我們的基本國(guó)情沒(méi)有變，國(guó)際地位沒(méi)有變的事實(shí)。提出“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”問(wèn)題，從根本上說(shuō)是告誡全黨防止思想上的僵化，防止躺在已經(jīng)取得的偉大成就上驕傲自滿、固步自封，要不斷地增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，始終保持憂患意識(shí)。它表明，一方面，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就；另一方面，我們又必須真正面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在新的歷史條件下所面臨的新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)，從思想觀念、理論認(rèn)知、方針政策到基本方略上進(jìn)行重大調(diào)整，否則，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就將成為空話。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義首先要有正確的歷史定位，解決“從何處來(lái)”問(wèn)題。努力認(rèn)識(shí)和掌握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性并加以自覺(jué)利用，形成中國(guó)共產(chǎn)黨這一領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的政治核心力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義形成的歷史和理論前提。在中國(guó)特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系上，習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。在中國(guó)特色社會(huì)主義與新民主主義革命、社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)系上，習(xí)近平總書記也明確提出了，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命（包括新民主主義和社會(huì)主義革命）、建設(shè)和改革開放是一以貫之的偉大社會(huì)革命，不能進(jìn)行拆分和加以割裂；改革開放前后的新中國(guó)歷史是統(tǒng)一的、連續(xù)的過(guò)程，不能相互否定和割斷歷史。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義還要進(jìn)行準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)定位，解決“向何處去”問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代就是對(duì)此作出的科學(xué)判斷。其所確立的歷史方位，表明我們要堅(jiān)定不移地把和平發(fā)展視為當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代主題和時(shí)代特征，我們?nèi)匀惶幵诳梢源笥凶鳛榈膽?zhàn)略機(jī)遇期；表明我們要把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國(guó)的全部理論和全部實(shí)踐的主題，堅(jiān)定不移地加以推進(jìn)；表明我們要把堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為建立當(dāng)代中國(guó)與世界關(guān)系的基石。所有這些，都建立在對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的不斷深化認(rèn)識(shí)之上。
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，我們黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民的事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實(shí)事求是，黨和人民的事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。這是一條被實(shí)踐反復(fù)證明了的真理。進(jìn)入新時(shí)代，只要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就能時(shí)刻保持戰(zhàn)略定力，就能引領(lǐng)新時(shí)代沿著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的正確航向，就能確保中國(guó)發(fā)展穩(wěn)健前行。
?。ㄗ髡撸汉罨萸?中國(guó)社科院國(guó)家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心主任、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
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