北京中軸線作為元、明、清及近現(xiàn)代中國(guó)首都的核心，其規(guī)劃、建設(shè)與完善，反映了中華文明對(duì)于國(guó)家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造，是體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識(shí)。與日本、韓國(guó)、越南等亞洲國(guó)家都城軸線相比，北京中軸線呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、保存完整、對(duì)城市規(guī)劃布局統(tǒng)領(lǐng)作用顯著且延續(xù)至今的鮮明特征；與美國(guó)華盛頓、法國(guó)巴黎、意大利羅馬等世界其他區(qū)域政治中心性城市軸線相比，北京中軸線承載著中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化與哲學(xué)思想，具有獨(dú)特的軸線構(gòu)成和景觀形態(tài)特征，代表了世界城市歷史中的一種特有類型，為世界城市規(guī)劃史作出重要貢獻(xiàn)。
中華文明“中”、“和”文化傳統(tǒng)的有力見(jiàn)證。《中庸》說(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“中”意為不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，“和”意為均衡有序，和諧穩(wěn)定?！爸小薄ⅰ昂汀崩砟盥鋵?shí)在城市選址、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)等層面，即表現(xiàn)為追求以中為尊、均衡對(duì)稱的布局?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝袊?guó)古代典籍將都城選址的“擇中”位置與天地萬(wàn)物的調(diào)合、國(guó)家社會(huì)的安定緊密聯(lián)系在一起。北京中軸線作為都城的核心建筑群，通過(guò)擇中選址、對(duì)稱格局，象征并強(qiáng)化了國(guó)家政權(quán)的崇高性和禮儀秩序的重要性。同時(shí)，中國(guó)古代城市和建筑又具有居北面南的朝向?！吨芤住氛f(shuō)，“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”。對(duì)“擇中”觀念的強(qiáng)調(diào)及居北面南的朝向共同建構(gòu)了中國(guó)都城中軸線的規(guī)劃格局。均衡對(duì)稱分布于北京中軸線之上與兩側(cè)的建筑群，表現(xiàn)出從區(qū)域選址到建筑設(shè)計(jì)層面一以貫之的規(guī)劃理念和秩序觀念，體現(xiàn)出中國(guó)自古以來(lái)通過(guò)城市營(yíng)造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群居中布置國(guó)家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國(guó)國(guó)家博物館、西側(cè)人民大會(huì)堂分別對(duì)應(yīng)太廟、社稷壇，堅(jiān)持了中華文明“中”、“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重，為北京中軸線突出價(jià)值的時(shí)代完整性提供了重要支撐。
北京中軸線聯(lián)系起宏偉莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華熱鬧的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡對(duì)稱的景觀韻律與壯美秩序，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。圖為北京中軸線（局部）鳥(niǎo)瞰圖。北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室供圖
中國(guó)獨(dú)特建筑美學(xué)和審美意趣的物質(zhì)見(jiàn)證。北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式，展現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊(yùn)藏著對(duì)比與變化，營(yíng)造出富于韻律變化、禮樂(lè)交融的空間體驗(yàn)。北京中軸線的各區(qū)段蘊(yùn)含著嚴(yán)整的比例關(guān)系。內(nèi)城區(qū)段從鐘樓至景山北門(mén)，從景山北門(mén)至故宮午門(mén)，再?gòu)奈玳T(mén)至正陽(yáng)門(mén)箭樓，三段距離相同，均約等于故宮和景山，即宮城和御苑的進(jìn)深。天安門(mén)廣場(chǎng)在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)也延續(xù)了傳統(tǒng)格局與尺度。這些比例關(guān)系構(gòu)成了北京中軸線與宮城建筑群尺度的內(nèi)在聯(lián)系，塑造了段落節(jié)點(diǎn)間的韻律節(jié)奏，使北京中軸線各部分與整體尺度形成了有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，將歷史與現(xiàn)代的城市空間融于一體。北京中軸線之上及其兩側(cè)的建筑形制遵循嚴(yán)格的等級(jí)性、制度性，根據(jù)位置、功能、使用者的差別，在建筑臺(tái)基、屋身、屋頂、材料、色彩、裝飾等各個(gè)方面采用系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將等級(jí)差異性蘊(yùn)含于內(nèi)在秩序性，構(gòu)成統(tǒng)一整體。在北京中軸線上的古代皇家宮苑建筑中，坐落于三層漢白玉須彌座臺(tái)基之上的故宮太和殿為黃琉璃瓦重檐廡殿頂建筑，形制等級(jí)最高，是宮城最重要的禮儀空間之一。在古代城市管理設(shè)施中，天安門(mén)為明清兩代皇城正門(mén)，具有禮儀象征意義，使用最高等級(jí)的城門(mén)建筑形制，為重檐歇山頂建筑。鐘樓和鼓樓均坐落在高大的城臺(tái)上，分別采用了黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，表現(xiàn)出與皇家建筑明顯的差別。北京中軸線兩側(cè)的四組祭祀建筑，在規(guī)劃格局上具有對(duì)稱性，又因意義、功能和重要性的不同，建筑形制在相似性中蘊(yùn)含諸多變化。中國(guó)古代傳統(tǒng)中以廟堂祭祀先祖，以高臺(tái)祭祀自然神靈。為彰顯祭祀先祖的重要性，太廟享殿在建筑尺寸、用材方面與故宮太和殿相近，是明清官式建筑最高形制。而社稷壇、天壇圜丘壇、先農(nóng)壇等作為祭祀自然神靈的祭壇，均為開(kāi)敞高臺(tái)。其中，天壇圜丘壇是規(guī)模最大的祭壇，以圓形象征著“天圓地方”中的“天”。社稷壇為方形祭壇，壇上鋪設(shè)的五色土由全國(guó)納貢而來(lái)象征國(guó)土，土之五色象征“五行”為萬(wàn)物之本。北京中軸線建筑群以獨(dú)特的規(guī)劃格局、建筑形制、尺度與色彩的設(shè)計(jì)和變化，營(yíng)造出不同區(qū)段和而不同的空間體驗(yàn)，自北向南構(gòu)建了多層次且各具特色的城市景觀，展現(xiàn)出壯美有序的整體空間形態(tài)，又通過(guò)“紅黃金碧、灰院素城”的傳統(tǒng)色彩意象，營(yíng)造出中國(guó)獨(dú)特的審美意趣。天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群繼承了中國(guó)古代建筑作法和民族風(fēng)格，吸納了包括古羅馬建筑在內(nèi)的多種建筑風(fēng)格，是中西建筑文明的融合體。
延續(xù)至今的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)的特殊見(jiàn)證。自古以來(lái)，禮儀祭祀活動(dòng)在中國(guó)社會(huì)生活中就占有至關(guān)重要的地位。《左傳》說(shuō)：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！北本┲休S線凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃和建設(shè)對(duì)于禮儀秩序的強(qiáng)調(diào)，并與百姓日常生活所需的多元功能空間串聯(lián)，展現(xiàn)出北京老城豐富而多樣的文化傳統(tǒng)。北京中軸線上的宮苑建筑與其兩側(cè)的祭祀建筑均圍繞著禮儀制度進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。故宮既是明清皇帝起居朝會(huì)之所，又是舉行皇帝登基等最高級(jí)別禮儀的場(chǎng)所，還是皇家宮外祭祀活動(dòng)的起點(diǎn)，由此形成了以居中道路聯(lián)系起的由宮城、御苑和祭祀建筑共同構(gòu)成的禮儀空間。明清時(shí)期，祭祀活動(dòng)需應(yīng)和一年四時(shí)或重大國(guó)家事件，祭祀儀式的行進(jìn)路線、典禮的方位朝向、流程的發(fā)生時(shí)間、參與儀式的人員等均有嚴(yán)格規(guī)定。重要祭禮一般由皇帝親自參加，以太和殿為出發(fā)點(diǎn)，向南出午門(mén)，沿北京中軸線上的居中道路行進(jìn)。中華人民共和國(guó)成立后，天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群作為舉行國(guó)家禮儀活動(dòng)的公共空間，延續(xù)了中軸線歷史上所承載的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)。北京中軸線亦承擔(dān)了與百姓生活息息相關(guān)的城市管理功能。鐘鼓樓在明清兩代以擊鼓與敲鐘的方式為城市報(bào)時(shí)，管理著傳統(tǒng)社會(huì)生活的日常運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。天安門(mén)、正陽(yáng)門(mén)和永定門(mén)作為明清北京皇城、內(nèi)城與外城的正門(mén)，是城市管理體系中的重要節(jié)點(diǎn)，以鐘鼓聲為號(hào)令按時(shí)啟閉城門(mén)，規(guī)范居民的起居行止。隨著時(shí)代變遷，北京中軸線之上的鐘鼓樓與城門(mén)建筑，已面向公眾開(kāi)放，登臨其上可以眺望北京中軸線嚴(yán)整有序的城市景觀與城市天際線。
北京中軸線經(jīng)過(guò)7個(gè)多世紀(jì)的積淀和完善，既吸收前代都城規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐成果，延續(xù)古老的以中軸線為都城規(guī)劃設(shè)計(jì)基準(zhǔn)線的歷史傳統(tǒng)，又根據(jù)北京的自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的變化而增加新的內(nèi)容、賦予新的內(nèi)涵，彰顯了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性。北京中軸線歷經(jīng)元、明、清3個(gè)由不同民族建立的王朝并得以不斷傳承和發(fā)展，見(jiàn)證了儒、釋、道以及各種與農(nóng)業(yè)相關(guān)的自然神信仰的并存，貫穿了和平、和睦、和諧的價(jià)值追求，是中華文明突出的統(tǒng)一性、包容性、和平性的集中體現(xiàn)。北京中軸線申遺成功向世人展示了全面真實(shí)的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)，讓中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)成果和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力得到了世界廣泛認(rèn)可，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，增強(qiáng)了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的精神力量。
更多精彩內(nèi)容，詳見(jiàn)《求是》2024年第16期國(guó)家文物局文章《北京中軸線：中國(guó)理想都城秩序的杰作》
（策劃：許華卿）
