北京中軸線：中國理想都城秩序的杰作
國家文物局
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2024年7月27日11時(shí)15分，在印度新德里舉行的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過決議，將我國世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”全要素、一次性列入《世界遺產(chǎn)名錄》。我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)，居世界前列。
近日，習(xí)近平總書記對(duì)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示指出，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”和“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”、“中國黃（渤）海候鳥棲息地（第二期）”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對(duì)于建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化具有積極意義，為世界文明百花園增添了絢麗的色彩。北京中軸線申遺保護(hù)是貫徹習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐，是落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重要論述精神的重要成果。
北京中軸線全長7.8公里，由15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素組成。中軸線北端為鐘鼓樓，向南經(jīng)萬寧橋、景山，過故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存，至南端永定門，太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇分列中軸線東西兩側(cè)。這些遺產(chǎn)構(gòu)成要素涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國家禮儀和公共建筑、居中道路遺存等5種不同類型的歷史遺存，聯(lián)系起宏偉莊嚴(yán)的國家禮儀場所和繁華熱鬧的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡對(duì)稱的景觀韻律與壯美秩序，是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作，是統(tǒng)領(lǐng)北京老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體。
北京中軸線的歷史演變
中國傳統(tǒng)都城中軸線的形成與發(fā)展有著悠久的歷史，早在先秦時(shí)期，就已形成以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的營城制度?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，曹魏鄴城和北魏洛陽城遺址均已于城市的核心區(qū)域形成具有極強(qiáng)禮儀性的中軸線規(guī)劃格局。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國家都城的規(guī)模不斷擴(kuò)展、功能日益豐富，隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都的中軸線營建持續(xù)演進(jìn)。
北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果，成為北京老城獨(dú)特景觀秩序的極致體現(xiàn)。元至元四年（1267年）至明永樂三年（1405年），初步確立了北京中軸線的位置與基本形態(tài)。明永樂四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中軸線的整體格局基本形成。現(xiàn)存古代皇家宮苑、祭祀建筑和城市管理設(shè)施均始建于這一時(shí)期。明嘉靖四十四年（1565年）至1911年，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)，清乾隆年間對(duì)北京城規(guī)劃格局的調(diào)整與完善，進(jìn)一步豐富與加強(qiáng)了中軸線的景觀秩序。1912年以后，原有服務(wù)于皇權(quán)的儀式性空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)公眾的開放空間。中華人民共和國成立后，天安門廣場的規(guī)劃與建設(shè)延續(xù)并強(qiáng)化了中軸線居中、對(duì)稱的規(guī)劃格局，北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準(zhǔn)線仍然發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性作用。
北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端。鐘鼓樓宏偉高大的體量，與周邊街區(qū)青灰色、相對(duì)低矮密集的傳統(tǒng)四合院建筑形成強(qiáng)烈對(duì)比。由此向南繁華的商業(yè)建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充滿生活氣息的市井景象。其間，萬寧橋跨越玉河水系之上，為城市景觀增添了柔和、溫潤的氣質(zhì)。
再向南進(jìn)入中段北部，城市景觀主要由明清時(shí)期的皇家宮苑和祭祀建筑構(gòu)成。古代皇家宮苑建筑居于軸線之上，故宮居南，內(nèi)金水河環(huán)抱整個(gè)皇家宮殿區(qū)；景山居北，山體蒼翠森然，為其靠山；南側(cè)的午門、端門、天安門以層層門闕形成嚴(yán)整的景觀序列。太廟與社稷壇兩組祭祀建筑則以均衡對(duì)稱的規(guī)劃格局分布于軸線兩側(cè)。筆直寬闊的街衢、重疊對(duì)稱的建筑形成了井然、壯麗的城市景觀。景山為這一區(qū)域的制高點(diǎn)，是俯瞰南北景觀的最佳視覺節(jié)點(diǎn)。
北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長7.8公里、世界上最長的城市軸線。 北京市文物局供圖
位于北京中軸線核心區(qū)域的天安門、外金水橋和天安門廣場及建筑群（包括天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會(huì)堂和中國國家博物館）構(gòu)成中段南部，是自明清時(shí)期延續(xù)至今的重要禮儀活動(dòng)空間。天安門是明清朝堂空間的重要組成部分，與外金水橋一同作為頒布詔令的場所，今天仍是重大國事活動(dòng)的舉辦地。
南段由正陽門經(jīng)中軸線南段道路遺存至永定門，兩側(cè)分布有規(guī)模宏大的古代祭祀建筑天壇和先農(nóng)壇。正陽門城樓與箭樓雄偉壯闊，向南沿居中道路遺存可直抵永定門。南部則是明清時(shí)期皇家禮儀活動(dòng)的核心區(qū)域，兩組祭祀建筑群場地空闊而廣植樹木，森然的古柏與掩映其間的宏大祭祀建筑營造了自然、神秘的景觀形態(tài)。中軸線南段道路遺存是明清時(shí)期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體，近年3處代表性道路遺址的考古發(fā)掘，揭示出中軸線南段道路的歷史演變。
在不同歷史階段的城市發(fā)展中，北京中軸線整體的規(guī)劃格局與景觀秩序均得到尊重與延續(xù)，展現(xiàn)出持久的生命力，同時(shí)又在時(shí)代需求的驅(qū)動(dòng)下得到不斷發(fā)展與傳承，見證了中華文明的偉大成就，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對(duì)于城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。
體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識(shí)
北京中軸線作為元、明、清及近現(xiàn)代中國首都的核心，其規(guī)劃、建設(shè)與完善，反映了中華文明對(duì)于國家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造，是體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識(shí)。與日本、韓國、越南等亞洲國家都城軸線相比，北京中軸線呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、保存完整、對(duì)城市規(guī)劃布局統(tǒng)領(lǐng)作用顯著且延續(xù)至今的鮮明特征；與美國華盛頓、法國巴黎、意大利羅馬等世界其他區(qū)域政治中心性城市軸線相比，北京中軸線承載著中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化與哲學(xué)思想，具有獨(dú)特的軸線構(gòu)成和景觀形態(tài)特征，代表了世界城市歷史中的一種特有類型，為世界城市規(guī)劃史作出重要貢獻(xiàn)。
中華文明“中”、“和”文化傳統(tǒng)的有力見證。《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸小币鉃椴黄灰校瑹o過無不及，“和”意為均衡有序，和諧穩(wěn)定?！爸小?、“和”理念落實(shí)在城市選址、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)等層面，即表現(xiàn)為追求以中為尊、均衡對(duì)稱的布局?！秴问洗呵铩氛f：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝袊糯浼畬⒍汲沁x址的“擇中”位置與天地萬物的調(diào)合、國家社會(huì)的安定緊密聯(lián)系在一起。北京中軸線作為都城的核心建筑群，通過擇中選址、對(duì)稱格局，象征并強(qiáng)化了國家政權(quán)的崇高性和禮儀秩序的重要性。同時(shí)，中國古代城市和建筑又具有居北面南的朝向。《周易》說，“圣人南面而聽天下，向明而治”。對(duì)“擇中”觀念的強(qiáng)調(diào)及居北面南的朝向共同建構(gòu)了中國都城中軸線的規(guī)劃格局。均衡對(duì)稱分布于北京中軸線之上與兩側(cè)的建筑群，表現(xiàn)出從區(qū)域選址到建筑設(shè)計(jì)層面一以貫之的規(guī)劃理念和秩序觀念，體現(xiàn)出中國自古以來通過城市營造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國國家博物館、西側(cè)人民大會(huì)堂分別對(duì)應(yīng)太廟、社稷壇，堅(jiān)持了中華文明“中”、“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國長期以來對(duì)人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重，為北京中軸線突出價(jià)值的時(shí)代完整性提供了重要支撐。
北京中軸線聯(lián)系起宏偉莊嚴(yán)的國家禮儀場所和繁華熱鬧的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡對(duì)稱的景觀韻律與壯美秩序，是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。圖為北京中軸線（局部）鳥瞰圖。 北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室供圖
中國獨(dú)特建筑美學(xué)和審美意趣的物質(zhì)見證。北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式，展現(xiàn)出氣勢恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊(yùn)藏著對(duì)比與變化，營造出富于韻律變化、禮樂交融的空間體驗(yàn)。北京中軸線的各區(qū)段蘊(yùn)含著嚴(yán)整的比例關(guān)系。內(nèi)城區(qū)段從鐘樓至景山北門，從景山北門至故宮午門，再從午門至正陽門箭樓，三段距離相同，均約等于故宮和景山，即宮城和御苑的進(jìn)深。天安門廣場在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)也延續(xù)了傳統(tǒng)格局與尺度。這些比例關(guān)系構(gòu)成了北京中軸線與宮城建筑群尺度的內(nèi)在聯(lián)系，塑造了段落節(jié)點(diǎn)間的韻律節(jié)奏，使北京中軸線各部分與整體尺度形成了有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，將歷史與現(xiàn)代的城市空間融于一體。北京中軸線之上及其兩側(cè)的建筑形制遵循嚴(yán)格的等級(jí)性、制度性，根據(jù)位置、功能、使用者的差別，在建筑臺(tái)基、屋身、屋頂、材料、色彩、裝飾等各個(gè)方面采用系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)語言，將等級(jí)差異性蘊(yùn)含于內(nèi)在秩序性，構(gòu)成統(tǒng)一整體。在北京中軸線上的古代皇家宮苑建筑中，坐落于三層漢白玉須彌座臺(tái)基之上的故宮太和殿為黃琉璃瓦重檐廡殿頂建筑，形制等級(jí)最高，是宮城最重要的禮儀空間之一。在古代城市管理設(shè)施中，天安門為明清兩代皇城正門，具有禮儀象征意義，使用最高等級(jí)的城門建筑形制，為重檐歇山頂建筑。鐘樓和鼓樓均坐落在高大的城臺(tái)上，分別采用了黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，表現(xiàn)出與皇家建筑明顯的差別。北京中軸線兩側(cè)的四組祭祀建筑，在規(guī)劃格局上具有對(duì)稱性，又因意義、功能和重要性的不同，建筑形制在相似性中蘊(yùn)含諸多變化。中國古代傳統(tǒng)中以廟堂祭祀先祖，以高臺(tái)祭祀自然神靈。為彰顯祭祀先祖的重要性，太廟享殿在建筑尺寸、用材方面與故宮太和殿相近，是明清官式建筑最高形制。而社稷壇、天壇圜丘壇、先農(nóng)壇等作為祭祀自然神靈的祭壇，均為開敞高臺(tái)。其中，天壇圜丘壇是規(guī)模最大的祭壇，以圓形象征著“天圓地方”中的“天”。社稷壇為方形祭壇，壇上鋪設(shè)的五色土由全國納貢而來象征國土，土之五色象征“五行”為萬物之本。北京中軸線建筑群以獨(dú)特的規(guī)劃格局、建筑形制、尺度與色彩的設(shè)計(jì)和變化，營造出不同區(qū)段和而不同的空間體驗(yàn)，自北向南構(gòu)建了多層次且各具特色的城市景觀，展現(xiàn)出壯美有序的整體空間形態(tài)，又通過“紅黃金碧、灰院素城”的傳統(tǒng)色彩意象，營造出中國獨(dú)特的審美意趣。天安門廣場及建筑群繼承了中國古代建筑作法和民族風(fēng)格，吸納了包括古羅馬建筑在內(nèi)的多種建筑風(fēng)格，是中西建筑文明的融合體。
延續(xù)至今的國家禮儀傳統(tǒng)的特殊見證。自古以來，禮儀祭祀活動(dòng)在中國社會(huì)生活中就占有至關(guān)重要的地位?！蹲髠鳌氛f：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！北本┲休S線凸顯了中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃和建設(shè)對(duì)于禮儀秩序的強(qiáng)調(diào)，并與百姓日常生活所需的多元功能空間串聯(lián)，展現(xiàn)出北京老城豐富而多樣的文化傳統(tǒng)。北京中軸線上的宮苑建筑與其兩側(cè)的祭祀建筑均圍繞著禮儀制度進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。故宮既是明清皇帝起居朝會(huì)之所，又是舉行皇帝登基等最高級(jí)別禮儀的場所，還是皇家宮外祭祀活動(dòng)的起點(diǎn)，由此形成了以居中道路聯(lián)系起的由宮城、御苑和祭祀建筑共同構(gòu)成的禮儀空間。明清時(shí)期，祭祀活動(dòng)需應(yīng)和一年四時(shí)或重大國家事件，祭祀儀式的行進(jìn)路線、典禮的方位朝向、流程的發(fā)生時(shí)間、參與儀式的人員等均有嚴(yán)格規(guī)定。重要祭禮一般由皇帝親自參加，以太和殿為出發(fā)點(diǎn)，向南出午門，沿北京中軸線上的居中道路行進(jìn)。中華人民共和國成立后，天安門廣場及建筑群作為舉行國家禮儀活動(dòng)的公共空間，延續(xù)了中軸線歷史上所承載的國家禮儀傳統(tǒng)。北京中軸線亦承擔(dān)了與百姓生活息息相關(guān)的城市管理功能。鐘鼓樓在明清兩代以擊鼓與敲鐘的方式為城市報(bào)時(shí)，管理著傳統(tǒng)社會(huì)生活的日常運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。天安門、正陽門和永定門作為明清北京皇城、內(nèi)城與外城的正門，是城市管理體系中的重要節(jié)點(diǎn)，以鐘鼓聲為號(hào)令按時(shí)啟閉城門，規(guī)范居民的起居行止。隨著時(shí)代變遷，北京中軸線之上的鐘鼓樓與城門建筑，已面向公眾開放，登臨其上可以眺望北京中軸線嚴(yán)整有序的城市景觀與城市天際線。
北京中軸線經(jīng)過7個(gè)多世紀(jì)的積淀和完善，既吸收前代都城規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐成果，延續(xù)古老的以中軸線為都城規(guī)劃設(shè)計(jì)基準(zhǔn)線的歷史傳統(tǒng)，又根據(jù)北京的自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的變化而增加新的內(nèi)容、賦予新的內(nèi)涵，彰顯了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性。北京中軸線歷經(jīng)元、明、清3個(gè)由不同民族建立的王朝并得以不斷傳承和發(fā)展，見證了儒、釋、道以及各種與農(nóng)業(yè)相關(guān)的自然神信仰的并存，貫穿了和平、和睦、和諧的價(jià)值追求，是中華文明突出的統(tǒng)一性、包容性、和平性的集中體現(xiàn)。北京中軸線申遺成功向世人展示了全面真實(shí)的古代中國和現(xiàn)代中國，讓中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)成果和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力得到了世界廣泛認(rèn)可，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，增強(qiáng)了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的精神力量。
北京中軸線的申遺保護(hù)和管理
2014年2月25日，習(xí)近平總書記在北京考察時(shí)指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。北京是世界著名古都，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金名片，傳承保護(hù)好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)是首都的職責(zé)，要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就世界文化遺產(chǎn)申報(bào)保護(hù)工作作出重要指示批示，特別是對(duì)北京中軸線申遺各個(gè)階段重大事項(xiàng)作出重要批示。
2012年，國家文物局將北京中軸線列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。在開展申遺保護(hù)過程中，頒布實(shí)施《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》、《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》，健全央地協(xié)同、多部門協(xié)調(diào)的管理體制；實(shí)施《北京中軸線申遺保護(hù)三年行動(dòng)計(jì)劃》，完成正陽門、太廟、鼓樓等一批重要文物建筑修繕，取得正陽橋、中軸線南段道路遺存等一批城市考古新發(fā)現(xiàn)，建立遺產(chǎn)價(jià)值展示體系和監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)等，對(duì)保護(hù)傳承北京老城歷史格局、整體風(fēng)貌和歷史文脈發(fā)揮了重要作用；堅(jiān)持以人民為中心，注重申遺保護(hù)的群眾參與和民生改善，推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)惠及廣大人民群眾。
申遺之路提供了諸多經(jīng)驗(yàn)和啟示。一是突出思想引領(lǐng)，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)實(shí)踐。深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話和重要指示批示精神，主動(dòng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢，成功實(shí)現(xiàn)了北京中軸線全部遺產(chǎn)構(gòu)成要素整體列入《世界遺產(chǎn)名錄》。二是堅(jiān)持保護(hù)第一，高質(zhì)量實(shí)施文物本體保護(hù)修繕。始終將文物本體保護(hù)作為工作立足點(diǎn)，充分發(fā)揮北京市文物工程質(zhì)量監(jiān)督機(jī)制作用，持續(xù)改善文物本體保存狀況，獲得國際組織高度贊賞。三是加強(qiáng)闡釋傳承工作，健全價(jià)值展示體系、豐富展示手段。構(gòu)建起以綜合展覽為主線、各遺產(chǎn)點(diǎn)現(xiàn)場標(biāo)識(shí)和專題展覽為補(bǔ)充、統(tǒng)一規(guī)范的遺產(chǎn)價(jià)值展示體系，建立北京中軸線遺產(chǎn)監(jiān)測預(yù)警體系和數(shù)字展示平臺(tái)，提高了遺產(chǎn)保護(hù)展示能力。四是強(qiáng)化央地協(xié)同，完善遺產(chǎn)保護(hù)管理工作體制機(jī)制。國家文物局、北京市探索建立高位統(tǒng)籌、央地協(xié)同、齊抓共管的工作機(jī)制，形成北京中軸線申遺保護(hù)的強(qiáng)大工作合力，協(xié)同完成15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素及遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)保護(hù)整治任務(wù)，推動(dòng)央屬文物保護(hù)管理體制機(jī)制改革，開拓了北京老城整體保護(hù)新局面。五是鼓勵(lì)公眾參與，夯實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。將申遺保護(hù)與街區(qū)更新、人居環(huán)境品質(zhì)提升緊密結(jié)合，創(chuàng)新推出公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，逐步建立完善居民、社區(qū)和社會(huì)力量全民參與遺產(chǎn)保護(hù)體系。六是凝聚國際共識(shí)，在充分溝通中增進(jìn)理解和支持。有效開展多邊與雙邊工作，不斷加強(qiáng)合作、深化共識(shí)，積極爭取國際上對(duì)北京中軸線突出價(jià)值的理解和支持，為申遺成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
申遺成功是新的起點(diǎn)。習(xí)近平總書記近日對(duì)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出的重要指示強(qiáng)調(diào)，要以此次申遺成功為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)，切實(shí)提高遺產(chǎn)保護(hù)能力和水平，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶。要持續(xù)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)傳承、利用工作，使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，更好滿足人民群眾的美好生活需求。要加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)領(lǐng)域國際交流合作，用實(shí)際行動(dòng)為踐行全球文明倡議、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。國家文物局將牢記總書記囑托，認(rèn)真貫徹落實(shí)總書記重要要求，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒國際先進(jìn)理念，健全長效保護(hù)機(jī)制，帶動(dòng)北京老城整體保護(hù)更上新臺(tái)階，建設(shè)歷史文化與現(xiàn)代生活交相輝映的大國首都。
