【改進(jìn)文風(fēng)大家談】
光明日?qǐng)?bào)開(kāi)設(shè)的《改進(jìn)文風(fēng)大家談》欄目已經(jīng)刊發(fā)了不少好文章，我想重點(diǎn)談?wù)劦氖?，就?xiě)作者個(gè)人而言，優(yōu)良文風(fēng)有沒(méi)有比較好的養(yǎng)成之道。
個(gè)人優(yōu)良文風(fēng)的養(yǎng)成，我認(rèn)為多讀古代經(jīng)典是不可或缺的法門(mén)。古人視“立言”為“三不朽”之一，因而特別重視著書(shū)立說(shuō)，并留下極為豐富而寶貴的遺產(chǎn)。經(jīng)典古文，歷史文化積淀厚重，起承轉(zhuǎn)合獨(dú)具匠心，遣詞造句生動(dòng)精巧，成語(yǔ)典故豐富多彩。作為中國(guó)的文化人，主動(dòng)自覺(jué)地挑選一些合適的篇什用心去讀，完全是應(yīng)該的。
從經(jīng)典古文中讀出“文心”。試想一下，諸葛亮的《誡子書(shū)》如無(wú)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”一句，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》如少了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》如不見(jiàn)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，這些篇章還能流傳千古嗎？《文心雕龍》說(shuō)：“夫文心者，言為文之用心也?！边@句簡(jiǎn)單的話所指正是好文的真諦。虛夸不實(shí)的大話、無(wú)病呻吟的廢話、不接地氣的官話、沒(méi)有內(nèi)容的空話、人云亦云的套話、自以為是的蠢話、胡說(shuō)八道的鬼話，都不可能有“文心”，更不用說(shuō)深造自得。這樣的文章，不可能讓人喜愛(ài)，更不可能廣為傳播。
經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，因?yàn)樗鼈兌寄茏非髣?chuàng)新而師法自然。文無(wú)定法是指不要墨守成規(guī)，不能生搬硬套，并不是說(shuō)寫(xiě)作沒(méi)有遵循的原則。陸機(jī)說(shuō)“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”，陳于陛說(shuō)“作文不必論奇古，須自成一家意見(jiàn)”，這些都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，包括內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等各個(gè)方面。至于寫(xiě)作方法的最高境界則是師法自然。陸游說(shuō)“琢雕自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多”，李夢(mèng)陽(yáng)說(shuō)“夫文者，隨事變化，錯(cuò)理以成章者也”，董桂敷說(shuō)“造化真文章，本自無(wú)定相”，所強(qiáng)調(diào)的都是師法自然，袁枚甚至說(shuō)“凡作詩(shī)文者，寧可如野馬，不可如疲驢”。
語(yǔ)言修辭也極為重要。《文心雕龍》說(shuō)：“篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也?！蔽恼挛牟蔁òl(fā)，一定是章節(jié)沒(méi)瑕疵；章節(jié)鮮明華麗，一定是句子沒(méi)有污點(diǎn)；句子清潔明凈，一定是字詞沒(méi)有瞎用。這句話雖著眼于字句章篇關(guān)系，核心意思則是說(shuō)，把文章寫(xiě)好就要講究語(yǔ)言和修辭。對(duì)語(yǔ)言修辭的重視，我國(guó)有悠久傳統(tǒng)，所謂“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”就是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。但凡事不可走極端，也不要忘記古人的另一番囑托：“修辭立其誠(chéng)”，“辭達(dá)而已矣”。
（作者：華學(xué)誠(chéng)，系北京文獻(xiàn)語(yǔ)言與文化傳承研究基地首席專家、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
