中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)具有自身的鮮明特色，這是建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系的重要基礎(chǔ)和前提條件。未來，應(yīng)進(jìn)一步突出原創(chuàng)性，加強(qiáng)傳承性創(chuàng)新和批判性借鑒，推動形成中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，為世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮發(fā)展作出更多中國貢獻(xiàn)。
中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明特色
區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，研究一個(gè)國家不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、空間組織及其相互關(guān)系的綜合性應(yīng)用科學(xué)。由于制度和國情不同，各國學(xué)者提出的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論大都隱含著特定的假定前提，這也使得主要以發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家為參照的西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論不能完全適用于中國。不同于發(fā)達(dá)國家和其他發(fā)展中國家，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)有著根植于自身國情的典型特征，例如堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，注重發(fā)揮各級政府的主體作用，高度重視區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃和政策，區(qū)際經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)競爭合作關(guān)系，以及行政區(qū)劃和歷史文化傳統(tǒng)、道德習(xí)俗、觀念等非正式制度對各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響等。這意味著，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展，既要全面認(rèn)識和把握區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，充分吸收世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的科學(xué)成分，又要立足中國國情，緊密結(jié)合我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行理論提煉，形成具有中國特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
具體而言，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個(gè)鮮明特色：
第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)典作家的區(qū)域經(jīng)濟(jì)思想，包括生產(chǎn)力均衡布局、區(qū)際分工與協(xié)作發(fā)展、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等，是中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要淵源，也是指導(dǎo)中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論指南。馬克思主義方法論是中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。繁榮發(fā)展中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須始終堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，并將其貫穿到理論研究和學(xué)科建設(shè)的各領(lǐng)域、全過程。
第二，體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制要求。西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制為背景的，其理論大都以資本主義制度和發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)為前提條件。中國是社會主義國家，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會主義制度的重要支柱。這種制度特征對我國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，并形成與西方市場經(jīng)濟(jì)國家不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、問題和政策工具。改革開放以來，我國經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，黨的二十屆三中全會又提出構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的形成過程和發(fā)展內(nèi)容在世界上是獨(dú)一無二的，不可能完全用西方的理論來解釋，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)必須體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求。
第三，符合我國基本國情特征。中國是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中大國，目前仍處于社會主義初級階段，區(qū)域發(fā)展差異較大，區(qū)域經(jīng)濟(jì)類型多樣，空間尺度十分豐富，具有多層次性，各級政府在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，這種國情特征在世界上具有顯著的獨(dú)特性。立足我國基本國情形成和發(fā)展的中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，也必然符合我國的基本國情特征。
建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系應(yīng)結(jié)合中國實(shí)踐、突出中國特色
改革開放以來，伴隨大規(guī)模的區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究獲得快速發(fā)展，各類研究成果大量涌現(xiàn)，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)日益增多，研究隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，但尚未形成自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，亟須立足中國國情，加快建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系。
自主知識體系是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的基礎(chǔ)，沒有自主知識體系，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系就會成為無源之水、無本之木。所謂自主，就是要用中國的理論回答中國的問題，解釋中國的現(xiàn)象，指導(dǎo)中國的實(shí)踐。改革開放以來，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得顯著成效，大規(guī)?？焖俪擎?zhèn)化史無前例，農(nóng)村反貧困的巨大成就得到世界公認(rèn)，但國際學(xué)術(shù)界仍是大量以西方理論解讀中國區(qū)域發(fā)展實(shí)踐的文章，原創(chuàng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究成果數(shù)量依然較少。實(shí)際上，中國已經(jīng)有大量原創(chuàng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)思想，但這些思想更多與發(fā)展實(shí)踐融為一體，理論提煉和推介應(yīng)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這也是沒有形成系統(tǒng)化、學(xué)理化、廣泛認(rèn)可的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系的重要原因。建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，必須從我國實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)中國特色，這需要把握好以下三點(diǎn)。
第一，以中國當(dāng)前面臨的區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題作為研究起點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。”作為一門綜合性應(yīng)用科學(xué)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的問題導(dǎo)向，建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，必須以我國當(dāng)前面臨的區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題作為研究和創(chuàng)新的起點(diǎn)，并把解決好這些問題作為落腳點(diǎn)。尤其應(yīng)把握好中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，深刻揭示中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象形成機(jī)理和演變趨勢，形成中國特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究范式和理論體系，構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。
第二，用中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論解釋中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。對現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行理論解釋是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要任務(wù)之一。改革開放以來，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)一系列新現(xiàn)象和新特征，如產(chǎn)業(yè)集群加速涌現(xiàn)、大規(guī)模快速城鎮(zhèn)化、都市圈和城市群的崛起、農(nóng)民工的“兩棲性”、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等，這些區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象既蘊(yùn)含區(qū)域經(jīng)濟(jì)演變的一般趨勢，又體現(xiàn)了獨(dú)特的國情特色。對這些區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行多視角、全方位的理論解釋，深刻揭示其形成機(jī)理和影響因素，預(yù)測其發(fā)展趨勢并提出改善方案，是中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心研究任務(wù)之一，也是建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系的重要途徑。
第三，用中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，還應(yīng)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們積極探索符合自身實(shí)際的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，探索形成了諸多有效的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、經(jīng)驗(yàn)和做法。這些豐富的實(shí)踐急需從理論上進(jìn)行系統(tǒng)闡述、提煉和概括，形成更加具有一般性的理論、原理和方法，進(jìn)而用來指導(dǎo)未來的中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。
建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系的路徑
知識體系是各種知識點(diǎn)的集合，是人類社會長期累積的結(jié)果。知識從來源看，既包括原創(chuàng)性知識，也包括通過傳承性創(chuàng)新和批判性借鑒獲得的知識。新時(shí)代新征程，建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，形成以原創(chuàng)性知識為主體，以傳承性創(chuàng)新和批判性借鑒為兩翼的發(fā)展格局。
突出原創(chuàng)性。原創(chuàng)性知識是自主知識體系的核心，沒有原創(chuàng)性知識，就不可能有知識體系的自主性。就中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，建構(gòu)自主知識體系的關(guān)鍵是要形成一批具有自主性、原創(chuàng)性、標(biāo)識性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)概念、思想、理念、觀點(diǎn)、方法。尤其應(yīng)系統(tǒng)總結(jié)我國區(qū)域發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化理論提煉和闡釋，提出原創(chuàng)性理論，形成代表性理論流派。新中國成立以來尤其是改革開放以來，在豐富的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中已經(jīng)形成了一批具有中國特色的概念、思想、觀點(diǎn)，如生產(chǎn)布局、國家戰(zhàn)略腹地、以工代賑、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、對口支援、陸海統(tǒng)籌、向海經(jīng)濟(jì)、主體功能區(qū)劃、國土空間規(guī)劃、國土空間治理等。對這些源自我國實(shí)踐的概念、思想、觀點(diǎn)，必須進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，并加強(qiáng)理論提煉和歸納總結(jié)，使之更加學(xué)理化、科學(xué)化、系統(tǒng)化。
加強(qiáng)傳承性創(chuàng)新。延綿數(shù)千年的中華文明是中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)亟待發(fā)掘的思想“富礦”，也是建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系的深厚土壤。早在兩千多年前的古代中國，就已出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的思想，例如，《史記·貨殖列傳》將漢代中國分為四大經(jīng)濟(jì)區(qū)，并根據(jù)各地不同情況劃分為若干經(jīng)濟(jì)小區(qū)。建構(gòu)中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，必須加強(qiáng)中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和思想史的研究，充分挖掘各個(gè)歷史時(shí)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)思想，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。
進(jìn)行批判性借鑒。西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)脫胎于西方的區(qū)位理論，從早期的區(qū)位理論到區(qū)域增長理論，再到后來的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系和區(qū)域政策研究，目前已形成比較系統(tǒng)的概念、理論和方法體系。對于西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，既不能照搬模仿，又要防止故步自封，應(yīng)擁有開放的胸懷，樹立國際視野。知識體系的自主性和開放性是相輔相成的，中國自主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系的建構(gòu)，既要突出原創(chuàng)性，也應(yīng)吸收西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的科學(xué)成分，比如一些前沿計(jì)量方法，在進(jìn)行適應(yīng)性改造后大都可以應(yīng)用到我國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)分析當(dāng)中。
?。ㄗ髡撸褐袊鐣茖W(xué)院學(xué)部委員、農(nóng)村發(fā)展研究所所長 魏后凱）
