而今，已有越來越多學(xué)者認(rèn)識到，盡管社科法學(xué)與法教義學(xué)有著不同的問題意識、理論抱負(fù)和研究路徑，但兩者并非誰取代誰的關(guān)系，而是需要更好發(fā)揮各自優(yōu)長，在合作與互動中共同推動中國法學(xué)自主知識體系的建構(gòu)。對于社科法學(xué)而言，其參與建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系的優(yōu)勢與路徑在于與法治實踐的結(jié)合。
法治實踐決定了法學(xué)的多樣性
首先，實踐性是法學(xué)的顯著特征。習(xí)近平總書記指出，“法學(xué)學(xué)科是實踐性很強的學(xué)科”。法律是人類實踐所創(chuàng)造的眾多應(yīng)對各種問題、處理各種關(guān)系的制度機制中的一種，是建構(gòu)國家和社會的工具，是對生活方式的規(guī)范化。法學(xué)作為關(guān)于法律及其運用的專門知識，其知識體系、方法論和法律發(fā)展相伴相隨。法學(xué)理論能否解釋法治實踐、回應(yīng)現(xiàn)實需求，決定了其是否有效。概言之，法治實踐決定著何為法學(xué)以及需要什么樣的法學(xué)。
其次，法治實踐具有多個面向。從內(nèi)容構(gòu)成層面看，法治實踐包括立法、執(zhí)法、司法、守法等方面，是法治體系的主要部分；從具體實踐層面看，包括處理個案、法律治理機制構(gòu)建和推進法治。處理個案是微觀實踐，核心是如何運用法律以解決具體案件、事件。法律治理機制構(gòu)建主要有兩種：一種是通過建構(gòu)、改造法律形成法律治理機制，例如通過立法建構(gòu)村民自治的系統(tǒng)性法律機制；另一種是將法律與其他治理機制結(jié)合，形成針對局部或行業(yè)的治理格局和機制，例如“三治融合”的社會治理。這類實踐主要是面向社會的中觀、宏觀方面。推進法治，根本上是治國理政的問題，其重點是處理法治在國家治理中的地位、法治的構(gòu)造、推進策略等涉及國家治理體系的架構(gòu)性、組織性問題，以及法治建設(shè)中的重大問題、重大決策，即關(guān)乎治國理政的重大法治事項。同時，法治實踐還具有多重復(fù)雜特點。一是規(guī)范性，法治實踐建立在法律規(guī)范基礎(chǔ)上，需遵循一定的規(guī)范要求。二是廣泛性，現(xiàn)代社會的法律已經(jīng)全面進入政治、經(jīng)濟、社會各方面，法治實踐存在于人類活動的各個層面。三是背景性，無論在微觀、中觀和宏觀層面，法治實踐都是在具體時空、社會文化背景下進行的。
最后，法治實踐的多面向決定了法學(xué)的多樣性。法治實踐的多面向決定了其展開所要求的知識和理論也是多樣的，這就是為什么會在法學(xué)中分化出法教義學(xué)、社科法學(xué)、政法法學(xué)，以及更多的“××法學(xué)”。沒有任何一種法學(xué)研究范式能夠全面解釋和解決法治實踐中不同類型和性質(zhì)的問題。在實踐中，不論自覺與否，實踐者往往是把不同的法學(xué)理論、知識和方法組合起來運用的。
社科法學(xué)的知識貢獻取決于對實踐的認(rèn)識
法學(xué)在中國早已存在并不斷發(fā)展，為什么還要提出建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系的命題？事實上，這一命題關(guān)涉兩個方面：一是我們的法學(xué)知識是否具有中國主體性，而非依附于域外理論；二是我們的法學(xué)知識是否具有相對完整的體系，而不是碎片化的。這兩方面都指向法學(xué)知識體系能否解釋和解決中國問題。
可以說，伴隨著中國特色社會主義法律體系的形成和全面依法治國實踐的展開，我們已在一定程度上完成了法學(xué)知識的體系化。但是，有兩個方面的因素導(dǎo)致這一知識體系在主體性上存在不足。一是理論研究相對滯后于法治建設(shè)實踐。當(dāng)前，我們的法學(xué)理論相對滯后于中國式法治現(xiàn)代化的實踐，對其普遍性和獨特性的學(xué)術(shù)研究還不夠深入，以致常常出現(xiàn)誤用西方理論和經(jīng)驗來解釋、評價中國實踐的情形。二是在部門法和部門法學(xué)中，大量法律概念和法律規(guī)范是借鑒外國法而產(chǎn)生的，由此形成了法律、法律知識和中國實際之間的張力。如何有效、系統(tǒng)地認(rèn)識和解釋中國法治建設(shè)，如何使我們的法律制度和學(xué)說更大程度上與中國實際相契合并能有效服務(wù)于中國法治建設(shè)，這是社科法學(xué)研究者需要進一步探索的重要問題，也是社科法學(xué)研究的知識生長點。
為此，社科法學(xué)需要更加自覺地面向中國的法治實踐。社科法學(xué)本身也是多樣的，但有兩個關(guān)鍵主張：一是馳向法治實踐的腹地，堅持以人為中心。法律的運作根本上是人的行動，人如何在法律、規(guī)則之下行動決定了法律的后果及其創(chuàng)造何種格局。所謂法治實踐，就是一系列因法而產(chǎn)生的社會行動，透過行動研究才有機會認(rèn)識和理解法治實踐。二是施展“整體論”的研究，把法律置于關(guān)系中研究。社科法學(xué)并非不做規(guī)范研究或做不了規(guī)范研究，而是回到法律產(chǎn)生、存在和運行的場域中研究。說到底，人們對法治的實踐是在法律、社會、文化、政治相互交織的關(guān)系背景下展開的。這就需要進入一個更大的生活場景，把法治實踐的情景、條件、過程和具體的人納入視野中，在具體實踐—法律教義—法律理論—社會實際之間獲得一種整體性觀察和反思性理解。
當(dāng)前，社科法學(xué)要對建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系有所貢獻，有兩方面的工作需要注意。一是打破社科法學(xué)是“外部視角”的成見。當(dāng)前，一部分社科法學(xué)的研究已經(jīng)深入立法、執(zhí)法、司法和守法的實際運作，還有的已經(jīng)直接進入部門法如對個人信息、網(wǎng)絡(luò)法、數(shù)字架構(gòu)的研究。如果我們認(rèn)識到這些領(lǐng)域本身就是法治實踐，那么這種深入就是基于整體視野之下法律的“內(nèi)部視角”。面向未來，這樣的研究還亟待拓展。二是要圍繞法治實踐廣泛產(chǎn)出有意義的理論。為此，應(yīng)立足中國實際，提升學(xué)術(shù)自覺，善于在面向廣闊實踐的深入研究中提煉概念、提出命題、形成理論。
?。ㄗ髡撸和鯁⒘?，系云南民族大學(xué)教授）
