實(shí)證中華五千多年文明史的圣地
良渚博物院
習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史”。2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，表明良渚古城遺址所揭示的中華五千多年文明史獲得了國(guó)際廣泛認(rèn)可。今天，良渚古城遺址以新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，展現(xiàn)了中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，拓展了對(duì)中華五千多年文明史的認(rèn)知。
中華五千多年文明史的獨(dú)特見(jiàn)證
習(xí)近平總書(shū)記始終高度重視良渚古城遺址保護(hù)和申遺工作。2003年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在良渚調(diào)研時(shí)指出，“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富，我們必須把它保護(hù)好”。
良渚文化分布于環(huán)太湖流域，距今5300—4300年，以發(fā)達(dá)的犁耕稻作農(nóng)業(yè)，精美的玉器、陶器、漆器為代表的專門(mén)化的手工業(yè)，具有文字風(fēng)格的刻畫(huà)符號(hào)，大型人工營(yíng)建工程及金字塔型的社會(huì)結(jié)構(gòu)為特征，是中華文明多元起源的重要實(shí)證，在中國(guó)和世界文明進(jìn)程中有著不可替代的重要地位和價(jià)值。良渚古城遺址作為良渚文化的權(quán)力與信仰中心，以規(guī)模宏大的城址、功能復(fù)雜的外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）等一系列相關(guān)遺址，以及具有信仰與制度象征的系列玉器為主的出土文物，揭示了中國(guó)新石器時(shí)代晚期環(huán)太湖流域曾經(jīng)存在過(guò)一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)明顯社會(huì)分化、具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國(guó)家，為中華五千多年文明史提供了獨(dú)特的見(jiàn)證。
良渚古城遺址是中華文明探源工程重點(diǎn)研究的四大都邑性遺址之一，為提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案提供了極其豐富和關(guān)鍵性的考古材料。什么是文明？很長(zhǎng)一段時(shí)間，國(guó)際學(xué)術(shù)界一直以“文明三要素”——文字、冶金術(shù)和城市，作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。然而，研究表明，在世界幾大原生文明中，中美洲瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，南美洲印加文明未使用文字，文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更加多元。中華文明探源工程根據(jù)良渚、陶寺、石峁、二里頭等都邑性遺址的考古材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，即生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和階層分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
圖為2021年7月拍攝的良渚古城遺址公園?！『贾萘间具z址管理區(qū)管理委員會(huì)供圖 盛淑彥/攝
水鄉(xiāng)澤國(guó)中的稻作文明
走進(jìn)良渚博物院第一展廳，良渚文化時(shí)期石犁、炭化稻米展柜引人駐足。農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生與發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。良渚文化時(shí)期，一種安裝在木質(zhì)犁架上的新型農(nóng)具——石犁得到廣泛應(yīng)用，取代了用于單點(diǎn)耕種的耒和耜，由間歇翻土變?yōu)檫B續(xù)式翻土，改變了稻田的土壤物理結(jié)構(gòu)，有效提升了土地的肥力，堪稱史前農(nóng)業(yè)發(fā)展史上一次重要技術(shù)革命。出現(xiàn)了連續(xù)成片的大面積稻田，稻田灌溉系統(tǒng)更為完善，大大提升了稻作農(nóng)業(yè)規(guī)?；a(chǎn)水平。據(jù)測(cè)算，良渚文化時(shí)期水稻的畝均產(chǎn)量高達(dá)140余千克，稻米成為良渚先民的主要食物。良渚古城遠(yuǎn)郊的茅山遺址發(fā)現(xiàn)了一處大型稻田遺址，布局規(guī)整，田埂清晰可見(jiàn)，具有十分完善的灌溉系統(tǒng)，總面積達(dá)80多畝。非常有意思的是，良渚古城內(nèi)迄今都未發(fā)現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)痕跡，卻發(fā)現(xiàn)了非常巨量的炭化稻米，僅池中寺遺址就分布有5000余平方米的稻米遺存，換算出的稻米多達(dá)40余萬(wàn)斤。按良渚古城居民2萬(wàn)人計(jì)，需要3000個(gè)村落、800平方公里范圍的糧食供應(yīng)。古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，古人將王都附近稱為“畿”、“畿內(nèi)”、“畿輔”、“京畿”等，也叫“甸”，和王城的關(guān)系是“五百里甸服：百里賦納總，二百里納铚，三百里納秸服，四百里粟，五百里米”（《尚書(shū)·禹貢》），用作形容良渚古城與遠(yuǎn)郊茅山遺址這樣的村落所體現(xiàn)出的城鄉(xiāng)分野的情形頗為貼切。
環(huán)太湖流域已發(fā)現(xiàn)的良渚文化時(shí)期遺址有600多處，遺址數(shù)量之多之密，表明當(dāng)時(shí)人口大幅度增長(zhǎng)集聚，形成了大量不同層級(jí)的聚落。展示手工業(yè)發(fā)展面貌的展柜集中展示了良渚文化時(shí)期的玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角牙器、紡織用具，證明良渚文化時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，更產(chǎn)生了以制陶業(yè)、玉石業(yè)、木作業(yè)為代表的各種專門(mén)手工業(yè)。在良渚古城內(nèi)鐘家港遺址還發(fā)現(xiàn)了制作漆木器和玉石器的手工業(yè)作坊，表明城內(nèi)居民有一部分是高端手工業(yè)生產(chǎn)者。勞動(dòng)分工的復(fù)雜化，分化出腦力勞動(dòng)階層與體力勞動(dòng)階層，階層的分化進(jìn)一步產(chǎn)生了階級(jí)，成為良渚文明形成的重要標(biāo)志。
出土于浙江余杭南湖的一個(gè)完整的陶罐，在獨(dú)立展柜中散發(fā)著久遠(yuǎn)迷人的光彩，而其肩部的一組刻符更是引人遐想。良渚陶器上發(fā)現(xiàn)了大量刻畫(huà)符號(hào)，既有圖畫(huà)性質(zhì)的表意性符號(hào)，也有線條簡(jiǎn)單的指事性符號(hào)。良渚文化時(shí)期，復(fù)雜的社會(huì)分工，大規(guī)模的工程建設(shè)對(duì)信息交流提出了更高的要求，也促使了刻畫(huà)符號(hào)和原始文字的出現(xiàn)?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，這件非常著名的黑陶圈足罐，上面有許多連續(xù)的符號(hào)，這些符號(hào)打破了刻畫(huà)符號(hào)孤立存在的局面，可視為良渚文化時(shí)期的原始文字，與中國(guó)文字的起源存在密切關(guān)聯(lián)。
長(zhǎng)江流域早期國(guó)家的城市文明
五千多年前的良渚古城，內(nèi)城面積就有近300萬(wàn)平方米，有4個(gè)故宮那么大。通過(guò)第二展廳良渚古城的沙盤(pán)模型，可以直觀地看到古城的向心式三重結(jié)構(gòu)布局，最中心的是莫角山宮殿區(qū)，是整個(gè)古城的核心區(qū)；宮殿區(qū)外面是內(nèi)城和外城，與后世都城“宮城、皇城、郭城”的三重結(jié)構(gòu)體系十分類似，是區(qū)分社會(huì)等級(jí)、凸顯權(quán)力中心的中國(guó)古代城市規(guī)劃理念的源頭，揭示出長(zhǎng)江流域早期國(guó)家城市文明所創(chuàng)造的規(guī)劃特征，對(duì)中國(guó)古代禮制社會(huì)都城規(guī)劃建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響。
良渚古城外圍建有大型多功能水利系統(tǒng)，水利系統(tǒng)位于古城西北，由谷口高壩、平原低壩、山前長(zhǎng)堤與自然丘陵圍合而成。壩體充分利用自然山體，多選擇在谷口依山而建，減少了建筑土方量，節(jié)約了勞動(dòng)力，縮短了施工周期，體現(xiàn)出良渚先民具有利用自然、改造自然、防范水患和控制水能的智慧和能力。天目山充沛的雨水在夏季極易形成山洪，良渚高壩、低壩一高一低的兩道防護(hù)體系，有效保護(hù)良渚古城及周邊稻田不受洪水直接沖擊。防洪的同時(shí)，能夠在山谷高地和平原低地內(nèi)進(jìn)行蓄水。大量水資源的存蓄，形成連接多個(gè)山谷的水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，起到調(diào)節(jié)河道水位的作用，為古城的水運(yùn)交通和日常用水提供保障。水利系統(tǒng)是良渚古城規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，作為中國(guó)最早的大型水利工程，乃至世界迄今發(fā)現(xiàn)最早的堤壩系統(tǒng)之一，良渚古城水利系統(tǒng)體現(xiàn)了中國(guó)早期水利工程的科學(xué)性，在工程的規(guī)模、設(shè)計(jì)與建造技術(shù)方面展現(xiàn)出世界同期罕見(jiàn)的科學(xué)水平，展現(xiàn)出五千多年前中華文明、乃至東亞地區(qū)史前稻作文明發(fā)展的極高成就，堪稱人類文明發(fā)展史上早期城市文明的杰出范例。
建造規(guī)模宏大的良渚古城是個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，據(jù)估算，營(yíng)建良渚古城的宮殿、城墻和水壩所需土石方總量達(dá)1000余萬(wàn)方，是一項(xiàng)超級(jí)史前工程，要有效地組織和調(diào)度如此龐大的社會(huì)勞動(dòng)和物質(zhì)資源，沒(méi)有國(guó)家形態(tài)的權(quán)力和能力很難實(shí)現(xiàn)。良渚古城的營(yíng)建和使用，體現(xiàn)出良渚社會(huì)已經(jīng)具有權(quán)力中心、政治中心。
神王之國(guó)的用玉制度和社會(huì)規(guī)范
良渚文明的一個(gè)重要特征是玉器文明。五千多年前的良渚先民，用他們獨(dú)特智慧創(chuàng)造出類型豐富、制作精美的玉器，令人嘆為觀止。這些玉器不僅僅是裝飾品，更是體現(xiàn)了王權(quán)和神權(quán)擁有者對(duì)稀有資源的控制和壟斷，形成了以琮、璧、鉞為代表的一整套玉器使用制度，用來(lái)明確尊卑、劃分等級(jí)、區(qū)別身份、顯示權(quán)力，反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一套不同階層人群的用玉制度和社會(huì)規(guī)范。
良渚是神王之國(guó)，國(guó)王和貴族通過(guò)一整套標(biāo)志身份和地位的玉禮器及禮儀制度，達(dá)到對(duì)神權(quán)的控制，擁有對(duì)王權(quán)、軍權(quán)和社會(huì)資源的絕對(duì)壟斷地位。以大量玉禮器隨葬的良渚大墓，集中體現(xiàn)了王者的至高無(wú)上，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的國(guó)王已經(jīng)超越了氏族首領(lǐng)的范疇了。
用玉制度揭示了階層分化。不同社會(huì)身份的人物在喪葬時(shí)的玉器配制有著非常大的差異。在分等級(jí)墓地中，高等級(jí)墓地的墓葬中大多包含有玉琮、玉鉞，特別是反山墓地M12出土的玉器中，同時(shí)包含了刻有統(tǒng)一神徽的、在器型與紋樣方面最為經(jīng)典的玉琮和玉鉞，且位于成排墓葬的中間，意味著反山墓地存在一個(gè)身份高于周邊墓葬的人物；而在良渚古城遺址最低等級(jí)的墓地卞家山的墓坑中，完全沒(méi)有成型玉器出現(xiàn)。
良渚文化時(shí)期還出現(xiàn)了統(tǒng)一的神人獸面紋。半人半獸的復(fù)合型紋飾及其變異形態(tài)，遍布良渚文化分布區(qū)，貫穿良渚文化發(fā)展的始終，幾乎是絕大多數(shù)玉器圖案的母題。作為良渚文化的玉器最通行的主題紋飾，它標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著高度一致的精神信仰，統(tǒng)一的精神信仰也加強(qiáng)了國(guó)家的統(tǒng)治。
圖為瑤山祭壇遺址。 杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)供圖 盛淑彥/攝
打造中華文明傳承發(fā)展高地
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。良渚博物院致力于打造中華文明傳承發(fā)展高地，積極探索文脈傳承和文化創(chuàng)新發(fā)展新途徑。
良渚博物院將展示良渚文化發(fā)展歷程和良渚文明重要價(jià)值貫穿始終，以“良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地”為主題，全面、立體、真實(shí)地展示良渚文化的豐富內(nèi)涵和良渚古城遺址的價(jià)值，增強(qiáng)歷史自覺(jué)、滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信。
圖為2018年9月6日，第四屆文化遺產(chǎn)世界大會(huì)期間國(guó)際專家學(xué)者參觀良渚博物院?！×间静┪镌汗﹫D
在杭州，良渚博物院組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)熱度很高，“良渚與中華文明起源”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨公眾分享會(huì)和“良渚講堂”，通過(guò)一線考古學(xué)家的深度分享，加大良渚文化闡釋解讀力度，提高了公眾對(duì)良渚文明重要地位的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提升了良渚文化的知名度。
良渚博物院積極打造“以科普活態(tài)化為引領(lǐng)、以跨界實(shí)踐為骨架”的良渚文化研究外延立體網(wǎng)，整合推進(jìn)跨界研究、跨學(xué)科研究，加大研究成果的轉(zhuǎn)化利用。通過(guò)多樣化的形式全力打造線上線下一體化博物館公共文化服務(wù)體系，運(yùn)用數(shù)字化手段提高文物藏品利用率和“活化”度，探索出一條從文物數(shù)字采集到文物數(shù)字展示再到文化傳播推廣的文物數(shù)字化建設(shè)路徑。
2021年，由良渚博物院全方位參與的“云上澤國(guó)——良渚文明線上主題展”在全球中國(guó)文化中心和旅游辦事處的官網(wǎng)及社交媒體全面發(fā)布上線，受到了廣泛好評(píng)。
良渚博物院積極探索良渚遺址區(qū)發(fā)展新格局，深化遺址公園與博物院聯(lián)動(dòng)，開(kāi)展文化主題體驗(yàn)活動(dòng)，打造專題旅游精品線路。利用良渚特色文化資源，著力構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)矩陣，初步形成了良渚文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌化、系列化、時(shí)尚化的產(chǎn)品體系。加強(qiáng)良渚古城遺址、西湖、大運(yùn)河等杭州三大世界遺產(chǎn)群落聯(lián)動(dòng)融合發(fā)展，舉辦三大世界遺產(chǎn)主題文創(chuàng)集市，共同培育、研發(fā)、推廣“世界遺產(chǎn)游”系列產(chǎn)品。利用好長(zhǎng)三角一體化國(guó)家戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建地域更加廣闊、內(nèi)涵更為豐富的長(zhǎng)三角良渚文化旅游圈，為促進(jìn)共同富裕提供良好文化環(huán)境，以更深沉的文化自信凝聚起民族復(fù)興的精神偉力。
