1942年5月2日至23日，在延安整風(fēng)期間，毛澤東同志親自主持召開(kāi)了有文藝工作者、中央各部門負(fù)責(zé)人共100多人參加的延安文藝座談會(huì)。圖為延安文藝座談會(huì)代表合影（吳印咸/攝）。
2017年，內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員們聯(lián)名給習(xí)近平總書記寫信，表達(dá)了為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)作貢獻(xiàn)的決心。2017年11月21日，習(xí)近平總書記給他們回信，勉勵(lì)他們?cè)钗滞?，服?wù)牧民群眾，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀作品，永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。圖為2018年11月20日，烏蘭牧騎隊(duì)員們又一次奔赴牧區(qū)為牧民們表演節(jié)目。 新華社發(fā) 東哈達(dá)/攝
2017年9月，由中國(guó)文聯(lián)等單位共同主辦的“百年巨匠——四十三位文學(xué)藝術(shù)大師作品展”在國(guó)家博物館舉行。圖為展覽現(xiàn)場(chǎng)。 光明日?qǐng)?bào)記者 金聞/攝
2015年1月，中央印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的意見(jiàn)》，提出實(shí)施國(guó)家高端智庫(kù)建設(shè)規(guī)劃。圖為2015年12月入選國(guó)家高端智庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)單位的25家智庫(kù)。 圖片來(lái)源：偉大的變革——慶祝改革開(kāi)放40周年大型展覽
文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。
1949年9月21日，在為新中國(guó)成立奠基的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，毛澤東同志充滿自信地宣示：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?/p>
彈指一揮間，70年過(guò)去了。中國(guó)人民在70年間創(chuàng)造了感天動(dòng)地的人間奇跡，中華民族偉大復(fù)興步履鏗鏘、勢(shì)不可擋，中國(guó)特色社會(huì)主義闊步走進(jìn)新時(shí)代。新時(shí)代為我國(guó)文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)拓開(kāi)了大有作為的廣闊天地，大繁榮、大發(fā)展的新未來(lái)新希望在深切召喚。
3月4日，習(xí)近平總書記親切看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，參加聯(lián)組會(huì)，發(fā)表重要講話。總書記高度重視文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，真情關(guān)懷廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，以大道大德激勵(lì)他們堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，書寫好新中國(guó)70年這部感天動(dòng)地的奮斗史詩(shī)，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)。
為國(guó)家立心 為民族鑄魂
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以思想為先導(dǎo)、以文化為支撐的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)文化文藝的繁榮興盛，離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。
文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在習(xí)近平總書記心中一直有著特殊重要的位置?；仨簦谥鄽q月，他如饑似渴博覽群書，為借閱《浮士德》跋涉30里山路；在河北正定履職，他力主修建榮國(guó)府、保護(hù)修繕文物古跡，重用作家賈大山，邀請(qǐng)“外腦”組建經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)團(tuán)、成立第一個(gè)農(nóng)村研究所；在浙江主政，他主持制定實(shí)施包括建設(shè)文化大省在內(nèi)的“八八戰(zhàn)略”；在上海主政，他提出“經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，建設(shè)文化大都市……習(xí)近平總書記對(duì)文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)念茲在茲、一以貫之。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記先后主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式等諸多重要會(huì)議，發(fā)表一系列重要講話、提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷、作出一系列重大部署，為新時(shí)代文化文藝工作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
在《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂》這篇講話中，習(xí)近平總書記站在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，再次強(qiáng)調(diào)了文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要意義，指出文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。
習(xí)近平總書記指出的這“一個(gè)靈魂”、“兩個(gè)十分重要”，進(jìn)一步闡明了文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作不可替代的重要地位作用。
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個(gè)民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，一脈相通。五千年文明源流奔騰到如今，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)民眾、為偉大祖國(guó)鼓與呼。這正是數(shù)千年來(lái)中華民族一直保持精神獨(dú)立性，擁有自己獨(dú)特精神世界的關(guān)鍵所在。
我們黨從成立之日起，就堅(jiān)持用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，不斷以思想文化新覺(jué)醒、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼的年代，毛澤東同志親自主持召開(kāi)延安文藝座談會(huì)，深入回答了“為什么人”等事關(guān)我國(guó)文藝發(fā)展方向的一系列重大問(wèn)題，推動(dòng)文藝與人民相結(jié)合，形成了轟轟烈烈的“人民文藝”潮流；在革命圣地延安和各革命根據(jù)地，廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)馬列主義理論活動(dòng)，極大地提高了全黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的理論和實(shí)踐能力。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，文化文藝事業(yè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)欣欣向榮、蓬勃發(fā)展。特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引下，文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界堅(jiān)定不移舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，文化文藝創(chuàng)作質(zhì)量不斷提升，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)加快推進(jìn)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，為增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”作出了重要貢獻(xiàn)。
隨著改革發(fā)展日益深入，國(guó)內(nèi)外思想文化交流交融交鋒更加頻繁，人們的思想活躍度、觀念碰撞度前所未有，社會(huì)意識(shí)更加多元多樣多變，精神生活領(lǐng)域面臨一些不容回避的挑戰(zhàn)。比較突出的一個(gè)問(wèn)題，就是一些人價(jià)值觀缺失，是非、善惡、美丑的尺度發(fā)生變化甚至出現(xiàn)混亂，在一些人的價(jià)值觀上還產(chǎn)生了倒置。思想上、精神支柱上的種種問(wèn)題，都能由此找到病根。
習(xí)近平總書記鮮明指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)每前進(jìn)一步，都需要有把全體人民凝聚起來(lái)的共同思想基礎(chǔ)。文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)擔(dān)負(fù)著立心鑄魂的重要使命，更加需要在正本清源上持續(xù)展現(xiàn)新?lián)?dāng)、在守正創(chuàng)新上不斷實(shí)現(xiàn)新作為，為弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，為國(guó)家立心、為民族鑄魂，守土盡責(zé)，創(chuàng)新創(chuàng)造，勇猛精進(jìn)。
書寫偉大時(shí)代
1000多年前的一個(gè)寒冬臘月，面對(duì)逝者如斯的長(zhǎng)江波濤，江州司馬白居易深感于詩(shī)歌創(chuàng)作“嘲風(fēng)雪、弄花草”的弊病，大聲疾呼：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，讓時(shí)代的八面來(lái)風(fēng)給陳腐的詩(shī)歌注入新鮮的氣息和生命。
習(xí)近平總書記在這篇講話中再次引用這一名句，正是要重申文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作與時(shí)代同步伐、發(fā)時(shí)代之先聲、在時(shí)代發(fā)展中有所作為的“天職”。
文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與時(shí)代之間究竟是什么關(guān)系？這是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。從徹底唯物主義的立場(chǎng)上審視，文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，理論思維不是空洞冥想的結(jié)果，精神產(chǎn)品終歸是聳立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的精神上層建筑，與其所處時(shí)代的社會(huì)存在、社會(huì)關(guān)系息息相關(guān)。一切進(jìn)步的文藝都是時(shí)代進(jìn)步精神的生動(dòng)寫照，一切優(yōu)秀的作品都是崇高理想的深情禮贊?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！惫沤裰型?，文藝創(chuàng)作只有因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，才有生命力；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)也必定始于問(wèn)題，才能聽(tīng)清時(shí)代聲音，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)。
在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，黨中央表彰了100名改革先鋒，許多作家藝術(shù)家、社會(huì)科學(xué)家榮登先鋒榜。他們共同的特點(diǎn)，就是在時(shí)代深處與時(shí)代同頻共振，真實(shí)地、真誠(chéng)地去感應(yīng)時(shí)代、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代、奉獻(xiàn)時(shí)代。
今天，新時(shí)代的中國(guó)，正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這是中華民族最接近偉大復(fù)興的時(shí)代，也是譜寫人類社會(huì)發(fā)展史新篇章的時(shí)代。這樣的時(shí)代，為我國(guó)文化文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了無(wú)比廣闊的空間和舞臺(tái)，文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作大有可為，也必將大有作為。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)。中國(guó)的文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者已經(jīng)創(chuàng)造了偉大成就，但還需要?jiǎng)?chuàng)造新的更加偉大的成就。新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有責(zé)任寫出中華民族的壯麗新史詩(shī)，不辜負(fù)新時(shí)代的期冀。堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈搏，聚焦時(shí)代、觀照時(shí)代、反映時(shí)代，緊扣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題，講好恢弘大氣的國(guó)家故事、感人肺腑的社會(huì)故事、勵(lì)志進(jìn)取的個(gè)人故事，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德——這些都是新時(shí)代的期冀。
做人民的孺子牛
為什么人的問(wèn)題，是文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本問(wèn)題?！拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，70多年前，滾滾延河水記錄了文藝為人民的歷史宣言，見(jiàn)證了一個(gè)政黨氣勢(shì)磅礴的思想樂(lè)章。以延安文藝座談會(huì)為起點(diǎn)，中國(guó)文化走出一條不同于以往數(shù)千年的新路。
習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持以人民為中心。一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。人民是推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步的決定力量，既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和豐富源泉。堅(jiān)持以人民為中心，為人民創(chuàng)作、為人民立言，不只是一個(gè)價(jià)值立場(chǎng)和取向問(wèn)題，更是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然要求。只有扎根人民，與人民群眾同心同行，文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)作之源才能永不干涸，文學(xué)藝術(shù)和理論之樹(shù)才能永葆長(zhǎng)青。
人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思說(shuō)過(guò)，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”。世界上沒(méi)有抽象存在的文藝，也沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的起步受惠于馬克思主義傳入中國(guó)，其后的每一步發(fā)展壯大都離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。社會(huì)主義的根本性質(zhì)決定了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、研究導(dǎo)向。文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究都必須首先回答好這個(gè)總前提，擺正這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，作品的優(yōu)秀與平庸、思想的先進(jìn)與落后，都取決于對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和選擇。脫離了人民，就必然被人民所“脫離”，創(chuàng)作出來(lái)的文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力，也就喪失了生命力。
“我是誰(shuí)？我是我們祖國(guó)無(wú)邊無(wú)際海洋里的一粒小小的水滴，我只有和我13億兄弟姐妹一起洶涌澎湃，才會(huì)深遠(yuǎn)浩瀚”，“如果我硬要輕視或蹦離我13億海水兄弟姐妹，那么，我不是瞬間被蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤，就將會(huì)因干涸而中止生命”。作家柯巖曾經(jīng)深情回憶，自己由一個(gè)小知識(shí)分子成長(zhǎng)為人民作家，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是懂得了“我是誰(shuí)”、悟出了“為了誰(shuí)”的道理。
如何堅(jiān)持以人民為中心，為人民創(chuàng)作、為人民立言？
習(xí)近平總書記在講話中以號(hào)脈診病為喻，生動(dòng)深刻地闡明了文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須接地氣的真諦。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，到群眾中去、進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，也就是一個(gè)號(hào)脈的過(guò)程。號(hào)脈必須直面對(duì)象，打打電話發(fā)發(fā)郵件不行，搞“懸絲診脈”那一套也不行。只有深入實(shí)地，進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)面、心貼心，把脈號(hào)清楚了，才能心里透亮透亮的，知道社會(huì)肌體怎么樣，這個(gè)病是什么病，該怎么對(duì)癥下藥。
文藝創(chuàng)作，必須扎根人民、扎根生活。創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的是扎根人民。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。那種把創(chuàng)作看作“一個(gè)人的風(fēng)花雪月”、“身邊的小小的悲歡”，注定是沒(méi)有出路的。作家柳青在農(nóng)村蹲點(diǎn)14年，對(duì)老百姓的了解真正做到了心心相通。中央或者省里的一個(gè)文件發(fā)下來(lái)，他會(huì)知道他的房東老大娘是哭還是笑?！皠趧?dòng)人民真正過(guò)著最深刻、最豐富的內(nèi)心生活?！边@是他對(duì)勞動(dòng)人民最真心的敬重。
對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，同樣如此。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、閉門造車、空疏論道，一定出不了好成果。只有樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，走出象牙塔，到群眾中去，到實(shí)踐中去，到生活中去，下功夫深思細(xì)研，不斷從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能找到真問(wèn)題，懂得群眾的所思所想，拿出解決問(wèn)題、解答疑惑的思路辦法，形成經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果。
精品是怎樣“煉”成的
一個(gè)國(guó)家文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成就，最根本的是要體現(xiàn)在作品的水準(zhǔn)上，體現(xiàn)在精品力作的數(shù)量、質(zhì)量上。
習(xí)近平總書記在這篇講話中再次鮮明強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，指出，“沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章、過(guò)眼煙云”。
什么是精品？習(xí)近平總書記指出，真正的精品力作，是深入人民精神世界，能夠觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。好作品、大作品鑄就了人類的文化高峰。中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、歐洲的古希臘時(shí)期對(duì)人類社會(huì)的人文發(fā)展如此重要，以至于人類“每一次新的飛躍都須回顧這一時(shí)期，并被它重新點(diǎn)燃”，最根本的，正是因?yàn)檫@些時(shí)期有大量永恒經(jīng)典噴涌而出、千古流傳。
精品應(yīng)該怎樣“煉”成？習(xí)近平總書記從創(chuàng)作主體和創(chuàng)作方法兩個(gè)方面進(jìn)行了深刻分析，提出了明確要求。
就創(chuàng)作主體而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的?！钡览碇v得再明白不過(guò)了。大師和大家不是自封的，不是靠做秀包裝出來(lái)的，而是靠扎扎實(shí)實(shí)的優(yōu)秀作品立起來(lái)的。先有大作品，才有大師和大家。古往今來(lái)，凡被尊為大師和大家的，都是因?yàn)樗麄兞粝铝朔欠驳木妨ψ鳌?/p>
把習(xí)近平總書記的講話貫通起來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他一貫重視和強(qiáng)調(diào)“以傳世之心打造傳世之作”。2014年，在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中，他以福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》、曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》為例，強(qiáng)調(diào)“凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品”；2016年，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中，他強(qiáng)調(diào)要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，耐得住寂寞，立志做大學(xué)問(wèn)、真學(xué)問(wèn)；在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話中，他強(qiáng)調(diào)指出，“那些叫得響、傳得開(kāi)、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來(lái)的，都是嘔心瀝血鑄就的”。這些重要論述其實(shí)都是在闡明一個(gè)道理：只有下一流的功夫，才能出一流的作品。浮躁是出精品的大敵，幻想靠“快消品”、靠自我炒作、靠花架子一夜成名，注定走不遠(yuǎn)，更成不了大師和大家。
就創(chuàng)作方法而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！苯裉?，在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的大地上，近14億人民正上演著推動(dòng)歷史巨變的活劇，國(guó)家改革發(fā)展，百姓生產(chǎn)生活，順與逆、得與失、樂(lè)與憂，真實(shí)地構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂(lè)章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。這一切，為文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一定要走出方寸天地，深入火熱一線，直面當(dāng)下中國(guó)人民的真實(shí)存在，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好，創(chuàng)造出卓越的“中國(guó)文藝”、“中國(guó)學(xué)術(shù)”。
“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新?！绷?xí)近平總書記指出，原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志。文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究，最忌刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆。應(yīng)當(dāng)看到，這些年我國(guó)文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的作品數(shù)量和質(zhì)量都有了很大提升，推出了不少優(yōu)秀作品，但與時(shí)代發(fā)展的要求相比、與人民群眾的期待相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“低俗、庸俗、媚俗”、同質(zhì)化、原創(chuàng)力不足等問(wèn)題依然存在。現(xiàn)在，我國(guó)每年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)超過(guò)1萬(wàn)部，生產(chǎn)電視劇15000多集、各類影片超過(guò)1000部，發(fā)表的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文、著作堪稱海量，但真正立得住、傳得開(kāi)、留得下的精品力作還不夠多，有“高原”缺“高峰”的情況依然存在。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究全過(guò)程，大膽探索，銳意進(jìn)取，不斷提高原創(chuàng)力、引領(lǐng)力。
“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！绷?xí)近平總書記對(duì)宣傳思想戰(zhàn)線提出的“腳力、眼力、腦力、筆力”要求，也是創(chuàng)作精品力作的前提和基礎(chǔ)?！八牧Α笔且磺袆?chuàng)作均需遵循的認(rèn)識(shí)論、方法論，是廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須潛心修煉的基本功。踐行“四力”的過(guò)程，就是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的過(guò)程：從走到生活深處，全身心地投入和參與實(shí)踐；到悉心觀察、細(xì)微體察，做顯微鏡式的剖析，做整體性的體認(rèn)；再到深入思考、深度挖掘，去偽存真、去粗存精，吃透生活底蘊(yùn)；直至水到渠成、落筆成章，寫出好作品。這是創(chuàng)作精品力作的“人間正道”。
立德是最高境界
文以載道，士以弘道。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“重藝德”、“樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德”、“為世人弘美德”。在這篇講話中，他更加鮮明地指出，文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要明大德、立大德，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。
為什么要對(duì)文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“德”的問(wèn)題？
從根本上說(shuō)，這是由文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的身份決定的?！皹?shù)德莫如滋”。文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作表率。同時(shí)，這一要求也是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些突出問(wèn)題提出來(lái)的。一段時(shí)間以來(lái)，有的人不知自珍自重，投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)，表里不一、弄虛作假，甚至道德敗壞，與其身份很不相稱，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成很不好的影響。
明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)。在給牛犇同志的信中，習(xí)近平總書記提出了“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”這一崇高目標(biāo)和重要標(biāo)準(zhǔn)，深刻回答了新時(shí)代文藝工作者應(yīng)該走什么樣的人生之路、藝術(shù)之路這一重大命題。具體而言，就是要樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，把個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國(guó)家前途命運(yùn)、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起。“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色?！蔽覈?guó)社會(huì)主義文化文藝事業(yè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一路走來(lái)，鑄就了紅色基因，形成了始終與黨和國(guó)家同心同德、同向同行的優(yōu)良傳統(tǒng)。一大批有理想有抱負(fù)的文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)定不移、百折不撓跟黨走，在黨的引領(lǐng)下追尋真理、追尋光明，用全部的才華、生命和熱血詮釋信仰、詮釋忠誠(chéng)。在新時(shí)代，這個(gè)好傳統(tǒng)不能丟，這個(gè)底色不能變。
胸中有大道，筆底起風(fēng)雷。文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的擔(dān)當(dāng)，就是要把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，用栩栩如生的作品形象、入木三分的刻畫和揭示，告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。
明大德、立大德，還要堅(jiān)持高尚的職業(yè)道德和人格操守。習(xí)近平總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到言為士則、行為世范”。在“亂花漸欲迷人眼”的誘惑干擾面前，文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須保持人格定力，知道該堅(jiān)守什么、該堅(jiān)拒什么，自覺(jué)抵制不分是非、顛倒黑白的錯(cuò)誤傾向，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗，自覺(jué)反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。要始終把社會(huì)效益放在首位，嚴(yán)肅對(duì)待作品的社會(huì)效果，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。要珍惜自己的社會(huì)形象，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)急躁，決不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸。
有容乃大、無(wú)欲則剛，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記多次用王國(guó)維“治學(xué)三境界”來(lái)鼓勵(lì)廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者?！叭辰纭辈粌H是創(chuàng)作、治學(xué)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程，也是創(chuàng)作者執(zhí)著堅(jiān)守人格的寫照。只要志存高遠(yuǎn)，耐得住寂寞，最后必能出大作、成大器。
“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河?！被赝嗣窆埠蛧?guó)70年壯麗征程，文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有責(zé)任將這部“感天動(dòng)地的奮斗史詩(shī)”呈現(xiàn)給世界；展望未來(lái)，把前無(wú)古人的偉大時(shí)代轉(zhuǎn)換為前無(wú)古人的偉大作品，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的獨(dú)特創(chuàng)造、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)講清楚說(shuō)明白，激勵(lì)國(guó)人，感動(dòng)世界，是新時(shí)代賦予文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的光榮使命。站立新時(shí)代，由“高原”向“高峰”攀登，正逢其時(shí)，更當(dāng)只爭(zhēng)朝夕！
