慶祝改革開(kāi)放40周年文藝晚會(huì)《我們的四十年》 新華社記者 燕雁/攝
路遙創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，全景式表現(xiàn)了20世紀(jì)70年代到80年代中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活，1991年獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。 本刊記者/攝
2017年，在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記向世界莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”
習(xí)近平總書(shū)記指出，這個(gè)新時(shí)代，“是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。
這是多么富有歷史性的一刻?？梢韵胍?jiàn)，多少年后，未來(lái)的人們將會(huì)深情地回望這個(gè)時(shí)刻，感佩前人的艱辛奮斗，分享我們所創(chuàng)造的黃金未來(lái)。他們或許會(huì)比身處其中的我們，更清楚這個(gè)“新時(shí)代”究竟意味著什么。許多人文、社科的學(xué)者正在深入研究新時(shí)代的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，正在探討新時(shí)代的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)展開(kāi)與未來(lái)可能。新時(shí)代，意味著改革的全面深化拓展，意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域里那些迷人的數(shù)字，意味著一個(gè)大國(guó)乘風(fēng)破浪的豪邁姿態(tài)，更意味著一個(gè)民族光輝燦爛的前程。而作為新時(shí)代的作家藝術(shù)家，我們更愿意去辨認(rèn)人們的表情、神態(tài)、語(yǔ)言與行動(dòng)，以及隱藏在其下的思想、情感與精神圖景。這是中華民族在新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)中為自己創(chuàng)造光明未來(lái)的時(shí)代；也是這個(gè)民族中的每一個(gè)個(gè)體，歷經(jīng)各種各樣的憂喜、堅(jiān)持和奮斗，為自己創(chuàng)造美好生活的時(shí)代。自1840年以來(lái)，中華民族從深淵中奮起，經(jīng)受挫折苦難，浴火重生、不斷飛躍。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，中國(guó)文藝的方向、命運(yùn)和勃勃生機(jī)與這偉大歷史進(jìn)程息息相關(guān)，中國(guó)文藝的發(fā)展伴隨著中華民族的飛躍，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的方向就是中國(guó)文藝的方向。
近代以來(lái)，中國(guó)文藝的前途、命運(yùn)就與中華民族的前途、命運(yùn)血肉相連。以文學(xué)為例，眾所周知，五四時(shí)期，中國(guó)的文學(xué)和文化掀起了全面深刻的創(chuàng)新風(fēng)潮，對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為了全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。對(duì)篳路藍(lán)縷的前輩來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生，就是為了更新和振奮民族精神，建設(shè)偉大的現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文藝的“初心”，是中國(guó)文藝的革命傳統(tǒng)和社會(huì)主義傳統(tǒng)的“初心”。歷史沒(méi)有終結(jié)，初心必須牢記，近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)文藝，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的斗爭(zhēng)中應(yīng)運(yùn)而生，在中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)文藝必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持與時(shí)代同行，在新時(shí)代的廣闊天地中迎來(lái)群峰聳峙的壯麗前景。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝事業(yè)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝的重要論述，深刻闡明了文藝在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中的重要地位和作用，為新時(shí)代中國(guó)文藝指明了前進(jìn)方向。中國(guó)廣大作家藝術(shù)家深刻領(lǐng)會(huì)自己肩上的使命與責(zé)任，自覺(jué)在新的歷史方位上理解和認(rèn)識(shí)文藝工作的意義，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，為滿足廣大人民群眾對(duì)美好精神生活的新期待，鼓舞人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)作出了重要貢獻(xiàn)。
新時(shí)代為中國(guó)文藝敞開(kāi)了廣闊天地，也向中國(guó)廣大文藝工作者提出了一系列新的要求。這其中，首要的是，認(rèn)識(shí)時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)。我們每個(gè)人都強(qiáng)烈意識(shí)到，我們身處一個(gè)正在發(fā)生震古爍今的偉大變革的時(shí)代。人們的生活形態(tài)和思想觀念，都在發(fā)生著深刻的變化。與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不同，這種變化往往是在日復(fù)一日的生活中以不易察覺(jué)的方式發(fā)生的，有時(shí)只有進(jìn)入到更大的歷史尺度中去重新觀照，我們才會(huì)驀然意識(shí)到，某些根本性的變化已經(jīng)或正在發(fā)生。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館最近舉辦了“回望手寫(xiě)時(shí)代”的作家手稿展覽，過(guò)去在紙上一筆一畫(huà)地書(shū)寫(xiě)的日子被召喚而來(lái)，讓人流連忘返。但同時(shí)，我們也由此意識(shí)到，今天的絕大部分作家已經(jīng)改用電腦，大規(guī)模的手寫(xiě)時(shí)代已然終結(jié)。這展覽提醒我們，人與文字的關(guān)系、書(shū)寫(xiě)與傳播的基本形態(tài)正在經(jīng)歷千年未有之大變，其規(guī)模與深度也許至今仍是初見(jiàn)端倪。
這還僅僅是一件看上去的“小事”，在這個(gè)時(shí)代，比這更大的事、更深刻的變化不勝枚舉。今天的我們，誠(chéng)如雅斯貝爾斯所說(shuō)，“生活在一種運(yùn)動(dòng)、流動(dòng)和過(guò)程之中。變化著的認(rèn)識(shí)造成了生活的變化；反之，變化著的生活也造成了認(rèn)識(shí)者意識(shí)的變化。這一運(yùn)動(dòng)、流動(dòng)和過(guò)程把我們投入了無(wú)休止的征服與創(chuàng)造、喪失與獲得的旋渦之中”。這種變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出了我們過(guò)往藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的邊界，大量幾乎從來(lái)沒(méi)有被命名和表現(xiàn)過(guò)的生活和經(jīng)驗(yàn)，在短時(shí)間內(nèi)涌進(jìn)我們的視野。它們體量巨大，覆蓋到人們生活的方方面面，同時(shí)，也深入到人們的意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)的精神層面。
與此同時(shí)，我們每天都身處海量資訊和影像的包圍之中，這使我們常常以為對(duì)世界所知甚多，而且求知非常容易，只需要你打開(kāi)手機(jī)、電腦和電視。但是，就像老子說(shuō)的，五色使人目盲，五音使人耳聾，海量的、碎片化的信息，可能幫助我們認(rèn)識(shí)和理解生活，也可能遮蔽我們的眼睛、壅塞我們的心智，使我們?cè)诩姺睙o(wú)序的信息、觀點(diǎn)和意見(jiàn)中茫然漂流。在信息的洪流中，人們比任何時(shí)候都更易于將智慧同知識(shí)、知識(shí)同信息混淆起來(lái)，更傾向于用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來(lái)解決人生問(wèn)題，用娛樂(lè)的方式來(lái)對(duì)待精神的問(wèn)題。但事實(shí)上，這無(wú)法幫助我們建立起對(duì)于世界和生活真實(shí)、全面而深入的認(rèn)識(shí)。
文學(xué)藝術(shù)是人們認(rèn)識(shí)和想象世界的一種基本方式，在這個(gè)新時(shí)代，作家藝術(shù)家尤其擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，就是認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界，并將自己的認(rèn)識(shí)和理想傳達(dá)給人民，從精神上啟迪人、激勵(lì)人，創(chuàng)造美好生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。說(shuō)到底，藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程就是和各種表象、幻覺(jué)、偏見(jiàn)劇烈搏斗，努力描繪真實(shí)的和理想的、實(shí)然的和應(yīng)然的世界圖景的過(guò)程。那些最優(yōu)秀的作家藝術(shù)家，能讓人們看到現(xiàn)實(shí)，也能讓人感覺(jué)到應(yīng)當(dāng)怎樣生活。文學(xué)藝術(shù)對(duì)人類最終的貢獻(xiàn)就是不斷喚起生命的生機(jī)、生活的力量。這個(gè)時(shí)代信息的節(jié)奏和速度永遠(yuǎn)快于生活，即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的作家藝術(shù)家，也因之常常誤會(huì)生活。生活自有其矜持之處，只有奮力擠進(jìn)生活的深處，我們才有資格窺見(jiàn)那些豐饒的景象、那些靈魂密室，文藝才可能首先獲得生機(jī)和力量，才能夠高于生活而不是模仿生活，才能夠彈撥沉睡在我們胸中尚未響起的琴弦，才能夠以充沛的能量呵護(hù)美善，照亮生命。
認(rèn)識(shí)時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是要塑造擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。改革開(kāi)放40年，中國(guó)社會(huì)正在迅速地發(fā)展變化。比如，一方面億萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)城，即使留在鄉(xiāng)村的農(nóng)民也不再是我們所熟悉的傳統(tǒng)農(nóng)民形象。另一方面在城市中，人們的工作、生活形態(tài)，都出現(xiàn)了重大變化。在這個(gè)意義上說(shuō)，時(shí)代新人正在大規(guī)模地涌現(xiàn)。但新人的新，不僅是生活和工作形態(tài)的新，也不僅是社會(huì)身份的新，更重要的是精神上的新，是新的精神氣質(zhì)、新的生命追求，是對(duì)自我、對(duì)生活、對(duì)中國(guó)與世界的新的認(rèn)識(shí)和新的想象，以及由此而來(lái)的新的行動(dòng)與實(shí)踐。這樣的“新人”當(dāng)然不是刻意地標(biāo)新立異，而是在社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)中和時(shí)代的總體運(yùn)動(dòng)中獲得自己的根基和方向，他（她）是現(xiàn)實(shí)的，又是向著未來(lái)的，他（她）不回避矛盾，而是在社會(huì)生活和思想觀念的矛盾中淬煉自己，他（她）的身上由此體現(xiàn)著新的創(chuàng)造性、革命性的時(shí)代精神，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的精神高度和理想激情。正是在這個(gè)意義上，文學(xué)藝術(shù)承擔(dān)著艱巨的責(zé)任。我們一方面是要面對(duì)社會(huì)學(xué)意義上的新人，這種新人層出不窮，令人目不暇接。另外一方面，更重要的是面對(duì)精神上的新人，要捕捉到、表現(xiàn)出人的內(nèi)在的新氣質(zhì)，認(rèn)識(shí)和表達(dá)這個(gè)時(shí)代在精神上的新風(fēng)貌和新追求，有力地塑造和謳歌新時(shí)代英雄的形象。
近些年的創(chuàng)作中，很多作家藝術(shù)家對(duì)此做了大量的探索，也取得了相當(dāng)成就。但是，有待我們?nèi)ヅ鉀Q的問(wèn)題，仍然還有很多。例如，在文藝作品中，有著豐富個(gè)性的完整的人物并不多；為了創(chuàng)造新世界而努力改造環(huán)境、把握自己命運(yùn)的人物形象并不多；更重要的是，承載著一個(gè)時(shí)代深刻的歷史性變化和精神追求的時(shí)代新人也并不多。很多人談到這些問(wèn)題都會(huì)提起路遙的《平凡的世界》。1988年，《平凡的世界》全部完成，到今天已經(jīng)30年了。但我們覺(jué)得，孫少平依然活著，活在一代又一代年輕人的心中，依然那么年輕，那么有力量——他甚至可能是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中帶給年輕人最大激勵(lì)和鼓舞的人物。這個(gè)人物為什么這樣有力量？就是因?yàn)?，在他的身上體現(xiàn)了時(shí)代的重大社會(huì)變革，那就是現(xiàn)代化和城市化。孫少平的奮斗就是擺脫物質(zhì)和精神的雙重貧瘠的過(guò)程，這構(gòu)成了他的命運(yùn)軌跡。這又何止是孫少平一個(gè)人的命運(yùn)？這分明是當(dāng)時(shí)和后來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中千千萬(wàn)萬(wàn)年輕人的命運(yùn)。孫少平所經(jīng)受的現(xiàn)實(shí)困難和精神困境使千千萬(wàn)萬(wàn)的人感同身受，他自強(qiáng)不息的剛健精神也激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)人。孫少平成為了歷史變化和時(shí)代精神的匯聚點(diǎn)，所以，這個(gè)人物才具有如此持久的力量。
路遙的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天的我們依然有著關(guān)乎根本的啟示。一方面，我們要認(rèn)識(shí)到，像孫少平這樣的人物，在路遙的當(dāng)時(shí)是現(xiàn)實(shí)存在的、有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。孫少平的身上包含著許多普通人甚至作家本人的影子，他是他自己，他又是無(wú)數(shù)人，這使得他很容易進(jìn)入大眾的情感世界，被讀者視為血肉相連的現(xiàn)實(shí)存在；更重要的是，在孫少平身上，折射出現(xiàn)實(shí)矛盾的結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)著社會(huì)的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，所以他身上又有一種歷史的雄辯力量。同時(shí)，我們也要看到，孫少平這一形象之所以成功，不僅僅是因?yàn)樗从谏睿€因?yàn)樗哂懈哂谏畹睦硐胫髁x向度。他的奮斗不僅僅是現(xiàn)實(shí)功利主導(dǎo)的選擇、不僅僅是為了追求更舒適更體面的生活，這個(gè)人物的行動(dòng)之中，還寄寓著路遙對(duì)于真正的幸福、對(duì)于內(nèi)心成長(zhǎng)和精神完善的想象和創(chuàng)造。路遙的了不起也正在于此——他把一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)奮斗過(guò)程，寫(xiě)成了一個(gè)人精神上的成長(zhǎng)史。所以，當(dāng)我們談到新人、談到英雄的時(shí)候，絕不僅僅是在談?wù)搶?shí)用理性和現(xiàn)實(shí)邏輯，更不是在談“成功學(xué)”，而是一定會(huì)歸結(jié)到人物精神世界的力度和高度、歸結(jié)到人物在現(xiàn)實(shí)條件的限制下尋求精神超越的理想主義情懷。
從根本上說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)文藝就是要認(rèn)識(shí)人、理解人、塑造人，從而將廣大的人民從精神上凝聚起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成與新時(shí)代的偉大歷史進(jìn)程同頻共振的情感和價(jià)值的共同體。真正偉大的作家藝術(shù)家，他的力量正在于心靈的寬闊，他有能力愛(ài)自己，更有能力、有胸懷去愛(ài)他人，能夠在情感上深刻地貼近和進(jìn)入那些看似與他無(wú)關(guān)的廣大人群。托爾斯泰在19世紀(jì)70年代末和80年代初，經(jīng)歷了一個(gè)深刻的轉(zhuǎn)變。他在《懺悔錄》里說(shuō)，有一些時(shí)刻，他覺(jué)得困惑，不知道自己該怎樣生活，該做什么，走到了深淵的面前。而使他擺脫這種絕望感的，是他接近了勞動(dòng)人民。中國(guó)的傳統(tǒng)文化也特別強(qiáng)調(diào)這種能力和胸懷。所謂“民胞物與”、“先天下之憂而憂”、“感時(shí)憂國(guó)”，談的都是這個(gè)問(wèn)題。
這關(guān)涉到文藝創(chuàng)作的基本倫理。當(dāng)我們走出個(gè)人生活的小天地，真切地同吾土吾民在一起，同我們土地上生活著奮斗著經(jīng)歷著喜怒哀樂(lè)的人們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，當(dāng)我們對(duì)他們不僅僅是只有不確定的印象和抽象的概念，而是感受到活生生的氣息和溫度的時(shí)候，我們不僅是認(rèn)識(shí)了他們，而且在一種雙向的情感關(guān)系中，我們也從根本上改變著自己。我們就不會(huì)僅憑著某種理念、某種藝術(shù)成規(guī)去表現(xiàn)他們，我們會(huì)像描繪我們的親人一樣去表現(xiàn)他們，刻畫(huà)出活生生的有血有肉的生命。也就是說(shuō)，通過(guò)作品，我們不僅僅在理念上和藝術(shù)上、同時(shí)更是在倫理上和情感上，對(duì)這個(gè)時(shí)代以及生活其中的人們負(fù)起責(zé)任。作家藝術(shù)家屬于人民、為了人民，身在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同的責(zé)任。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就會(huì)以寬厚溫暖的心對(duì)待我們的人物；才會(huì)意識(shí)到，我們應(yīng)當(dāng)同人物一起，去想象、探索和創(chuàng)造生活中那些更美好的可能性。與時(shí)代巨變相伴而生的，必然有思想觀念、價(jià)值取向的沖撞和矛盾。面對(duì)這種眾聲喧嘩，文學(xué)藝術(shù)有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是對(duì)我們當(dāng)下時(shí)代的認(rèn)同，更是那種能把我們無(wú)數(shù)個(gè)體相互聯(lián)結(jié)起來(lái)的精神和價(jià)值的認(rèn)同，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝。”這是新時(shí)代中國(guó)文藝的重大使命。對(duì)此，我們責(zé)無(wú)旁貸。
新時(shí)代中國(guó)文藝任重而道遠(yuǎn)，新時(shí)代的中國(guó)文藝工作者需要不斷錘煉自己、完善自己、提升自己，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力。增強(qiáng)腳力，意味著走出書(shū)齋，走出生活和藝術(shù)的舒適小巢，走向田野大地，去經(jīng)歷風(fēng)雨、去認(rèn)識(shí)世界。走出去，不僅僅是到某個(gè)地方走馬觀花、采訪采風(fēng)，而是真正的行動(dòng)和實(shí)踐，是全身心的投入和參與。每一個(gè)優(yōu)秀的作家藝術(shù)家，都會(huì)為自己摸索出一條路，這條路直接通向人民生活的廣袤大地，通向浩瀚的人心，通向?qū)r(shí)代和生活第一手的、獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)，也通向自身的開(kāi)闊、充實(shí)和豐富。增強(qiáng)眼力，不僅意味著增強(qiáng)觀察力、發(fā)現(xiàn)力與辨別力，尋找素材與細(xì)節(jié)。更重要的是，我們要訓(xùn)練自己用整體性的眼光看待世界，這種眼力是綜覽本質(zhì)與現(xiàn)象，在宏大與細(xì)微之間建立聯(lián)系的能力。這是一個(gè)史詩(shī)般的時(shí)代，而藝術(shù)上的史詩(shī)性正是在人與他的世界、他所參與的歷史的整體聯(lián)系中呈現(xiàn)出來(lái)。增強(qiáng)腦力，意味著作家藝術(shù)家要提高思想能力，讓文藝重回時(shí)代的思想前沿。思想性是作家藝術(shù)家對(duì)生活的獨(dú)特看法、認(rèn)識(shí)和觀念，也體現(xiàn)為一個(gè)創(chuàng)作者的主體建構(gòu)，要求創(chuàng)作者不斷地自我革命、自我豐富、自我擴(kuò)展與自我創(chuàng)造，磨煉思想的力量。人們渴望在文學(xué)藝術(shù)中與自己的生活或者他人的生活相遇，通過(guò)提煉了的藝術(shù)表達(dá)深入地思考生活是什么樣，應(yīng)該是什么樣，可能是什么樣，這是文學(xué)藝術(shù)存在的重要價(jià)值。抽去了思想只剩下娛樂(lè)的文藝，只能成為快速消費(fèi)品，迅速被讀者大眾所拋棄。增強(qiáng)筆力，也就是增強(qiáng)表現(xiàn)力，無(wú)論是文學(xué)還是各藝術(shù)門(mén)類，腳力、眼力、腦力，最終都要體現(xiàn)到筆力上，體現(xiàn)到表現(xiàn)力上。這就意味著，我們每一個(gè)人不僅要把生命的精華投入到創(chuàng)作中去，更要全力以赴地去克服藝術(shù)上的困難，使我們的所經(jīng)、所感、所思獲得精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、形式和形象，獲得感染人、感動(dòng)人的強(qiáng)大藝術(shù)魅力。這是艱苦的創(chuàng)造過(guò)程，日復(fù)一日的勞作，永不停歇的高難度訓(xùn)練，忍耐著乏味的、疲倦的、自我懷疑的時(shí)光，但為了迎來(lái)被創(chuàng)造之光照亮的那一刻，為了在創(chuàng)造中獲得豐碩果實(shí)，這一切都是值得的。正因?yàn)槿绱?，廣大人民群眾對(duì)作家藝術(shù)家的真正的創(chuàng)造滿懷尊重，也正因?yàn)槿绱?，我們必須力戒浮躁，?jiān)守藝術(shù)理想，永遠(yuǎn)向著人類最先進(jìn)的方向注目，向著人類精神世界的最深處探尋，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意探索，始終保持創(chuàng)新的激情和活力。一個(gè)深刻變化的偉大時(shí)代必然需要新的、與之相匹配相適應(yīng)的文學(xué)和藝術(shù)表達(dá)，創(chuàng)新不僅是文藝發(fā)展的內(nèi)在要求，更是時(shí)代的召喚、人民的期待。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)共產(chǎn)黨作出的重大政治論斷，是對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的新的準(zhǔn)確把握。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”中國(guó)廣大作家藝術(shù)家要深刻領(lǐng)會(huì)、正確認(rèn)識(shí)和把握這一新的重大政治論斷，深刻認(rèn)識(shí)文藝在新時(shí)代面臨的新形勢(shì)，面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文藝作品已經(jīng)不是夠不夠、缺不缺的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民，就是要把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用功用情抒寫(xiě)偉大時(shí)代，不斷推出精品力作。提高質(zhì)量沒(méi)有捷徑可走，只有讓我們的生命更加強(qiáng)健旺盛，只有全力以赴地增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，這是認(rèn)識(shí)論，也是創(chuàng)作論，是時(shí)代的要求，也是藝術(shù)的規(guī)律，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的整體。增強(qiáng)“四力”，這是中國(guó)廣大文藝工作者在新時(shí)代的基本功，是堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)文藝前進(jìn)方向的發(fā)動(dòng)機(jī)，是中國(guó)文藝滿足新時(shí)代廣大人民群眾美好精神生活需要的根本途徑。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@是中國(guó)偉大詩(shī)人杜甫青年時(shí)壯游齊魯大地寫(xiě)下的詩(shī)句。那還是他的詩(shī)人生涯的早期，遙望蒼茫泰山，他深刻感受著與中國(guó)詩(shī)歌偉大傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，他深刻意識(shí)到他的命運(yùn)和責(zé)任，繼歷史上那些偉大的詩(shī)人之后，他將以更寬闊更豐富的心靈諦聽(tīng)和表達(dá)這個(gè)民族最深沉、最美好的聲音，他的胸中鼓蕩著雄心壯志，他將走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路，他將閱盡人間萬(wàn)象，他將登上時(shí)代高峰，他是如此豪邁有力。
此時(shí)此刻，我們也站在新時(shí)代，崇峻的泰山等待著我們，讓我們奮力向前。
作者：中國(guó)文聯(lián)主席、中國(guó)作協(xié)主席
