文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“秉持開(kāi)放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。”習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)，為秉持開(kāi)放包容的精神品質(zhì)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向，提供了根本遵循。
一、文明的繁榮進(jìn)步離不開(kāi)開(kāi)放包容
中華文明的博大氣象，得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今。秉持開(kāi)放包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，我們就能不斷鑄就中華文化新輝煌。
開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?。人?lèi)文明的多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。人類(lèi)歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的偉大畫(huà)卷。開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。古今中外，概莫能外。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。
開(kāi)放包容是文化自信的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有充滿(mǎn)自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。”中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，開(kāi)放包容自古就是中華民族文化自信的顯著標(biāo)志。河南殷墟被譽(yù)為“人類(lèi)東方最早的檔案庫(kù)”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。”四川三星堆遺址是在與其他地區(qū)偉大文明的碰撞、融合、交流中，形成了高度發(fā)達(dá)的獨(dú)特文明。習(xí)近平總書(shū)記指出，三星堆遺址考古成果“為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實(shí)證?！毕襁@樣展現(xiàn)古代文明多樣性和開(kāi)放性的遺址，在中國(guó)大地不勝枚舉。近代以來(lái)，從“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。中華文明五千多年發(fā)展史充分證明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。
二、中華文明的博大氣象得益于開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”包容性，生發(fā)出中華文明的博大氣象，顯示出不可阻擋的文明張力。在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。
開(kāi)放包容決定了中華民族交往交流交融的歷史取向。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成?！蔽覈?guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在歷史演進(jìn)中各民族在分布上交錯(cuò)雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局。我國(guó)遼闊疆域是各民族共同開(kāi)拓的，悠久歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的，燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大民族精神是各民族共同培育的。四個(gè)“共同”為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)、文明基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。中華文化是各民族文化的集大成，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯而枝繁葉茂。
開(kāi)放包容決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局。我國(guó)是一個(gè)多宗教并存的國(guó)家。兩千多年來(lái)，佛教、伊斯蘭教、基督教等先后傳入中國(guó)，門(mén)類(lèi)繁多、各式各樣的民間信仰在我國(guó)也有漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史地看，宗教同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。無(wú)論本土宗教還是外來(lái)宗教，都要不斷適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，充實(shí)時(shí)代內(nèi)涵?！碑a(chǎn)生于古代印度的佛教，東傳進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，同中國(guó)本土的儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。我國(guó)宗教無(wú)論是本土宗教還是外來(lái)宗教，都深深嵌入擁有五千多年歷史的中華文明，深深融入社會(huì)生活，多元并存、平等相待、和睦相處。
開(kāi)放包容決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。雨果說(shuō)，世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是對(duì)世界其他文明兼收并蓄的文明，對(duì)待不同文明自古就有比天空更寬闊的胸懷。古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域，跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國(guó)度和膚色人民的聚居地。不同文明、宗教、民族求同存異、開(kāi)放包容，并肩書(shū)寫(xiě)相互尊重的壯麗詩(shī)篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫(huà)卷。明末清初，中國(guó)人積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，開(kāi)闊了中國(guó)人的知識(shí)視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開(kāi)。這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。
三、以“開(kāi)放包容”更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命
擔(dān)負(fù)起在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新時(shí)代新的文化使命，必須秉持開(kāi)放包容的精神品格，融通中外、貫通古今，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果?！奔ぐl(fā)人們創(chuàng)新創(chuàng)造活力，最直接的方法莫過(guò)于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長(zhǎng)，啟發(fā)自己的思維。對(duì)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，無(wú)論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，和建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今。我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。
繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的。馬克思主義不是一成不變的教條，而是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，本土化才能落地生根，時(shí)代化才能充滿(mǎn)生機(jī)。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人正是把握這一真諦，不斷用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)之“的”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。習(xí)近平總書(shū)記指出，“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路”，“中國(guó)特色社會(huì)主義還會(huì)往前走，還會(huì)有很多新的理論、新的發(fā)展?！蓖七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化，必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，根本途徑就是堅(jiān)持和運(yùn)用好把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>
不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’”。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的唯一正確道路。不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，賡續(xù)我們國(guó)家和民族的精神血脈，進(jìn)一步在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，把我國(guó)文明起源和發(fā)展以及對(duì)人類(lèi)的重大貢獻(xiàn)更加清晰、更加全面地呈現(xiàn)出來(lái)，用事實(shí)回?fù)魧?duì)中華民族歷史的各種歪曲污蔑，為中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類(lèi)文明新形態(tài)提供堅(jiān)強(qiáng)支撐，推動(dòng)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量進(jìn)一步發(fā)生有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。
?。ㄗ髡撸簩幭纳鐣?huì)科學(xué)院黨組副書(shū)記、院長(zhǎng)）
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