堅(jiān)持守正創(chuàng)新是黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“六個(gè)必須堅(jiān)持”之一。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)中指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代的文化使命，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了堅(jiān)持守正創(chuàng)新的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，為我們堅(jiān)持守正創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
一、深入理解守正創(chuàng)新的重大意義和科學(xué)內(nèi)涵
關(guān)于守正創(chuàng)新的重大意義，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！痹谛碌钠瘘c(diǎn)上，深入理解守正創(chuàng)新的重要意義和科學(xué)內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握其內(nèi)在的辯證關(guān)系，對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。
“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。”習(xí)近平總書(shū)記從根本制度、根本要求、領(lǐng)導(dǎo)力量、文化主體性等方面，鮮明回答了守的是什么正。堅(jiān)守住這些要求，就能守住方向、守住原則、守住立場(chǎng)、守住根脈，就能確保文化建設(shè)沿著正確的方向走在歷史正道上。比如，就根本制度而言，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能確保文化建設(shè)方向根基永遠(yuǎn)堅(jiān)固、航向永不偏離，這是歷史的結(jié)論，更是現(xiàn)實(shí)的需要。
“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制、新形式?！绷?xí)近平總書(shū)記這一論述鮮明回答了創(chuàng)的是什么新。時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在變化，在激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，更好地滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，都需要大力創(chuàng)新。只有不斷回應(yīng)新關(guān)切、解答新問(wèn)題，創(chuàng)新思路、創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)、創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新形式，才能更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
守正創(chuàng)新體現(xiàn)了“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。守正是本源、根基和前提，為創(chuàng)新立魂、立本、立根，是“不變”。創(chuàng)新是趨勢(shì)、方向和動(dòng)力，推動(dòng)守正求新、求進(jìn)，是“變”。守正創(chuàng)新既要保持馬克思主義一脈相承之“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化安身立命之“根脈”的“不變”定力，又要立足現(xiàn)實(shí)之需，突破思想觀念束縛，解答新問(wèn)題、提出新方法，讓更多“變”的創(chuàng)新活力充分涌流，創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡。只有在守正基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能源源不斷為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入活力。只有在創(chuàng)新過(guò)程中堅(jiān)持守正，面對(duì)風(fēng)云激蕩和暗礁激流，才能保持定力，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。
二、在守正創(chuàng)新中不斷取得中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的偉大成果
我們黨成立一百多年來(lái)，始終堅(jiān)持守住馬克思主義基本原理之“正”，同時(shí)以創(chuàng)新的理念和思維，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大成就。
在革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過(guò)艱苦探索，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合新的實(shí)際提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用馬克思主義之“矢”射當(dāng)代中國(guó)之“的”，是守馬克思主義之“正”，創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之“新”的最有力體現(xiàn)。這一思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。
守正創(chuàng)新在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中體現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容，體現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性的鮮明特征。黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)，把“兩個(gè)結(jié)合”明確為開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得中國(guó)式現(xiàn)代化輝煌成就的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨回答新的時(shí)代課題、把握時(shí)代變化、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)程所具有的歷史自覺(jué)、文化自覺(jué)和理論自覺(jué)。
新時(shí)代以來(lái)，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本路線(xiàn)、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，書(shū)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，我國(guó)發(fā)展具備了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證、更為主動(dòng)的精神力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程?？茖W(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供了更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出了新的更大的貢獻(xiàn)！
三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，開(kāi)辟建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新境界
對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。”堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是遵循文化發(fā)展規(guī)律的必然選擇，也是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的根本要求。
守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。新征程上，守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度之正，就必須始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是黨的鮮明品格和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)，黨的理論創(chuàng)新決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，“兩個(gè)結(jié)合”高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的良性互動(dòng)關(guān)系，更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨回答新的時(shí)代課題、把握時(shí)代變化、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)程所具有的歷史自覺(jué)、文化自覺(jué)和理論自覺(jué)。“兩個(gè)結(jié)合”指明了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，揭示了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論之樹(shù)常青的奧妙所在。守“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求之正，必須繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性之正，這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。有了文化主體性，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。
創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。新征程上，創(chuàng)新就要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。理論創(chuàng)新必須講新話(huà)，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深層次地注入馬克思主義。要科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從方法論層面原創(chuàng)性地提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的前提是正確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在對(duì)待傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題上，要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，繼續(xù)以守正創(chuàng)新的精神推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供根本遵循。
知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，才能更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大精神力量。
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