一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，核心是“用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題”；4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”，為新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展指明了方向。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要努力增強(qiáng)用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題的自覺(jué)自信，以高度的責(zé)任感和使命感推動(dòng)理論創(chuàng)新，為繁榮發(fā)展中國(guó)理論、推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。新時(shí)代繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最根本保證，就是要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。
從根本上解決好真懂真信真用問(wèn)題。建構(gòu)中國(guó)理論、解決中國(guó)問(wèn)題，需要研究者堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，在認(rèn)識(shí)上解決真懂真信真用問(wèn)題。事實(shí)表明，背離或放棄馬克思主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向。研究者只有真正弄懂了馬克思主義，自覺(jué)把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿到學(xué)術(shù)工作中，自覺(jué)把馬克思主義轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。
把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間”。這個(gè)偉大時(shí)代，需要理論和思想的引領(lǐng)，也能夠產(chǎn)生這樣的先導(dǎo)理論和思想。其中的關(guān)鍵就在于，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。要用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。當(dāng)前，最重要的就是深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景、重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、核心要義、精神實(shí)質(zhì)，為黨的創(chuàng)新理論提供有力的學(xué)理支撐。
樹(shù)立以人民為中心的研究導(dǎo)向
為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。
筑牢為人民作學(xué)問(wèn)的理想。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持以人民為中心的發(fā)展理念，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。歷史和實(shí)踐表明，任何時(shí)候都緊緊依靠人民，黨的事業(yè)就能無(wú)往而不勝。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是黨和人民的事業(yè)，只有堅(jiān)持為人民服務(wù)的研究導(dǎo)向才能真正發(fā)揮作用。如果脫離了人民，就會(huì)失去吸引力、感染力、影響力、生命力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，努力把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里，作出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的研究成果。
把社會(huì)責(zé)任放在首位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義是內(nèi)在統(tǒng)一的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果在多大程度上具有社會(huì)意義和實(shí)踐價(jià)值、其意義和價(jià)值大小，最終是由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的。當(dāng)前學(xué)術(shù)界仍存在“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”“從概念到概念”的現(xiàn)象，一定程度偏離了“用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題”的發(fā)展方向。作為新時(shí)代的建設(shè)者，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把社會(huì)責(zé)任放在首位，把個(gè)人研究旨趣和履行社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)。要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重。要嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做真善美的追求者和傳播者，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
在回答時(shí)代課題中推進(jìn)理論創(chuàng)新
黨的十九屆六中全會(huì)概括了黨百年奮斗取得成功的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，其中一條就是“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”。習(xí)近平總書(shū)記指出，從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在回答時(shí)代課題中推進(jìn)理論創(chuàng)新，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮發(fā)展的基本路徑。
著眼研究“真問(wèn)題”。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，是理論創(chuàng)新的動(dòng)力源。習(xí)近平總書(shū)記指出，“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力”。其中，中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須關(guān)注的、黨和國(guó)家急需回答的“真問(wèn)題”。解答這些“真問(wèn)題”無(wú)不呼喚哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供思想動(dòng)力、學(xué)理支撐、科學(xué)方法，不斷破解改革發(fā)展的新課題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有聚焦研究解決重大而緊迫的時(shí)代課題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。
深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)我們黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)理論升華的光輝典范?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的重大論斷，既是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是科學(xué)的方法論，集中反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握，深刻闡明了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好扎根中國(guó)實(shí)踐明確了基本路徑。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者唯有更精準(zhǔn)地運(yùn)用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才能推出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史的研究成果，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
讓中國(guó)理論轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大“物質(zhì)力量”
馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！眾^進(jìn)新征程，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要增強(qiáng)建構(gòu)中國(guó)理論的自覺(jué)自信，讓中國(guó)理論成為掌握14億人民群眾的強(qiáng)大“物質(zhì)力量”。
增強(qiáng)文化自信。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派從哪里來(lái)？最根本的還是文化土壤。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”只有堅(jiān)守自己的文化底色，中華文明在與其他民族文化進(jìn)行交流時(shí)，才能以自己的獨(dú)特內(nèi)涵，成為世界文明演進(jìn)的重要推力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事，以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度，深入挖掘蘊(yùn)藏在中華文明中那些能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，從多學(xué)科視角塑造為世界所認(rèn)知的中華文化形象，讓世界了解中華民族深厚的文化傳統(tǒng)、富有特色的思想體系，了解中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，以中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果為人類(lèi)發(fā)展提供正確的精神指引。
打造學(xué)術(shù)中國(guó)。打造學(xué)術(shù)精品，讓世界認(rèn)識(shí)“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”，是新時(shí)代我國(guó)學(xué)者的使命。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出，要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，讓世界更好讀懂中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的不僅包括形而下的“器”，而且包括形而上的“道”。要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，以提升原創(chuàng)性為根本著力點(diǎn)，以加強(qiáng)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)為突破口，以推進(jìn)話語(yǔ)體系建設(shè)為重大任務(wù)，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性研究，善于提煉具有深刻洞見(jiàn)、獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)、戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)的標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，推動(dòng)每個(gè)學(xué)科構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念，形成“硬核學(xué)術(shù)”、“中國(guó)學(xué)說(shuō)”，為用中國(guó)理論武裝人們頭腦、凝心聚力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)。
?。ㄗ髡撸荷虾＝煌ù髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
責(zé)任編輯：薛 蓮
