2021年12月14日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上發(fā)表重要講話（以下簡(jiǎn)稱《講話》），這是繼2014年在文藝工作座談會(huì)上的講話和2016年在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話之后，又一篇關(guān)于我國(guó)文藝發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！吨v話》科學(xué)定位我國(guó)社會(huì)主義文藝的地位和作用，深入總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的實(shí)踐探索和豐富經(jīng)驗(yàn)，深刻回答事關(guān)社會(huì)主義文藝發(fā)展的方向性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，創(chuàng)造性提出并解決了我國(guó)文藝面臨的一系列具有新的歷史特點(diǎn)的理論命題和實(shí)踐要求，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝工作提供了根本遵循。
總結(jié)出一條以馬克思主義為指導(dǎo)的文藝發(fā)展之路
《講話》對(duì)我們黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)。實(shí)踐表明，總結(jié)文藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，是推動(dòng)文藝創(chuàng)新與繁榮的基本前提和必要條件。我們只有對(duì)文藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)有正確總結(jié)，才能不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在《講話》中指出：“一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國(guó)文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。”這是一個(gè)重要的結(jié)論。其中有幾個(gè)重點(diǎn)格外醒目。其一，我國(guó)新文藝的百年發(fā)展是黨領(lǐng)導(dǎo)的；其二，黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)不斷探索、實(shí)踐；其三，這條發(fā)展道路是以馬克思主義為指導(dǎo)的；其四，這條發(fā)展道路是符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)的；其五，這條發(fā)展道路是高揚(yáng)人民性的；其六，這條道路為我國(guó)文藝的后續(xù)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。這幾個(gè)重點(diǎn)綜合起來(lái)，就構(gòu)成了對(duì)我國(guó)文藝戰(zhàn)線歷史經(jīng)驗(yàn)的高度凝練、無(wú)比深刻、充滿啟迪的概括。
黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文藝發(fā)展必須以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這句話運(yùn)用到文藝戰(zhàn)線，也是無(wú)比正確的：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義文藝觀指導(dǎo)行！中國(guó)共產(chǎn)黨靠什么領(lǐng)導(dǎo)文藝？靠的就是馬克思主義文藝?yán)碚?；社?huì)主義文藝憑什么成為人民的文藝？憑的就是有馬克思主義文藝觀的指引與支撐。對(duì)于我國(guó)文藝來(lái)說(shuō)，馬克思主義文藝觀就是前行的燈塔、制勝的法寶、不滅的靈魂。我們只有把馬克思主義文藝觀作為推動(dòng)文藝發(fā)展繁榮的“看家本領(lǐng)”，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。這是歷史已經(jīng)證明了的。那些無(wú)視和背離“以馬克思主義為指導(dǎo)”的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，那些“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”的種種觀點(diǎn)，都是脫離實(shí)際、脫離大眾的，都是庸俗膚淺、隔靴搔癢的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”，“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把‘利器’”。這些重要論述，都說(shuō)明了以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)我國(guó)文藝發(fā)展的極端重要性。
結(jié)合實(shí)際把馬克思主義文藝?yán)碚撏葡蛐戮辰?/strong>
文藝工作要以馬克思主義為指導(dǎo)，這不是一句空話、一句套話，而是一個(gè)方針、一個(gè)準(zhǔn)則，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)、不折不扣地體現(xiàn)在文藝的各個(gè)領(lǐng)域，落實(shí)到文藝的各個(gè)環(huán)節(jié)中。習(xí)近平總書(shū)記在《講話》中提出的五點(diǎn)“希望”，給我們把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝觀生動(dòng)有力地投射到文藝工作方方面面做出了榜樣。
希望廣大文藝工作者心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象。這是一個(gè)關(guān)乎文藝工作者時(shí)代感、使命感的問(wèn)題。那么，怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？那就是要看清新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位，深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上、寫(xiě)在人民奮斗的征程中。怎么才能觀察好歷史方位、把握住時(shí)代主題呢？無(wú)疑，唯物史觀和唯物辯證法是最好的“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”。用這個(gè)學(xué)說(shuō)武裝，文藝工作者才能“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)”，樹(shù)立起大歷史觀、大時(shí)代觀；才能夠做到眼納千江水、胸起百萬(wàn)兵，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道；才能夠弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律。
希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高的位置。這種人民創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，這種文藝源于人民、為了人民、屬于人民的立場(chǎng)，正是馬克思主義文藝觀的核心所在，是社會(huì)主義文藝的命脈所系和動(dòng)力之源。習(xí)近平總書(shū)記提出“人民是文藝之母”、“生活就是人民，人民就是生活”的觀點(diǎn)，提出文藝工作者不能虛構(gòu)人民，不能調(diào)侃人民，更不能丑化人民的觀點(diǎn)，提出文藝工作者“要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌”的觀點(diǎn)，這些論述大大拓展和豐富了馬克思主義文藝觀中人民性思想的理論寶庫(kù)。
希望廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文藝新境界。習(xí)近平總書(shū)記談到了文藝內(nèi)容和形式的關(guān)系、傳承和創(chuàng)新的關(guān)系、技巧和靈感的關(guān)系，他指出，“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)”。要把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，內(nèi)容選材要嚴(yán)、思想開(kāi)掘要深、藝術(shù)創(chuàng)造要精，不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。要對(duì)前人有禮敬之心，也要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)和克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是文藝的生命”。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，但我們要學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉，讓一切創(chuàng)作技巧和手段都為內(nèi)容服務(wù)，努力做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。
希望廣大文藝工作者用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，巍然屹立于世界東方。國(guó)際社會(huì)希望解碼中國(guó)的發(fā)展道路和成功秘訣，了解中國(guó)人民的生活變遷和心靈世界。習(xí)近平總書(shū)記指出，“廣大文藝工作者要有信心和抱負(fù)，承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映全人類(lèi)共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品”。為此，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。
希望廣大文藝工作者堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記飽含深情地指出，文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。文藝工作者要把個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。正如毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，知識(shí)分子出身的文藝工作者“要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造。沒(méi)有這個(gè)變化，沒(méi)有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第851—852頁(yè)）。習(xí)近平總書(shū)記在文藝方面同樣高度重視人的改造問(wèn)題，重視藝術(shù)工作者人品與藝品的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記再度提醒：“文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者。文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸?！薄暗透裾{(diào)的搞笑，無(wú)底線的放縱，博眼球的娛樂(lè)，不知止的欲望，對(duì)文藝有百害而無(wú)一利！”文藝工作者要把人民作為文藝審美的評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，不斷提升自己的人格品德和藝術(shù)修為。
這五點(diǎn)“希望”，折射出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)近幾十年文藝發(fā)展實(shí)踐的深切體會(huì)和透徹洞察，是用全新的眼光對(duì)時(shí)代變化給我國(guó)文藝帶來(lái)諸多影響的清醒認(rèn)識(shí)和理性把握，是對(duì)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域面臨的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)開(kāi)出的馬克思主義文藝學(xué)的藥方。這五點(diǎn)“希望”，在學(xué)理上把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰姆椒矫婷鎯?nèi)容都展示出來(lái)、闡釋清楚了，把馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化又大大向前推進(jìn)了一步。
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責(zé)任編輯：陳金霞
