蘇聯(lián)解體至今已有30年。關(guān)于蘇聯(lián)走向解體的原因可謂眾說紛紜，但歷史虛無主義對蘇聯(lián)的侵蝕，并致使其意識形態(tài)領(lǐng)域的坍塌是不容忽視的。習(xí)近平總書記曾指出，“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒?。 鄙钊胙芯刻K聯(lián)的教訓(xùn)，具有現(xiàn)實意義。
歷史虛無主義逆流在蘇聯(lián)的泛濫
赫魯曉夫埋下了思想的禍根。歷史虛無主義在蘇聯(lián)的泛起可以追溯到赫魯曉夫時期。1953年斯大林逝世，赫魯曉夫掀起了一場全盤否定斯大林的運動。在他的號召與支持下，以小說《解凍》為代表的一批文藝作品開始“發(fā)現(xiàn)生活中的矛盾和沖突”，揭露社會中的“陰暗面”。西方國家也開始熱炒“解凍”一詞，把它捧為“劃時代的事件”。1956年蘇共二十大即將閉幕時，赫魯曉夫臨時在午夜召開一次秘密會議，并在會上做了長達(dá)4個小時的秘密報告《關(guān)于個人崇拜及其后果》，以對斯大林的“大審判”拉開了蘇聯(lián)歷史虛無主義的序幕。此后，蘇聯(lián)社會中一些反共反社會主義的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，甚至公然喊出了“打倒共產(chǎn)黨”、“打倒蘇維埃”的口號，就連一些黨報黨刊也成了攻擊黨的事業(yè)的陣地，蘇共和蘇聯(lián)社會開始出現(xiàn)分化和分裂。
勃列日涅夫上臺之后，社會中已經(jīng)形成了一股歷史虛無主義的勢力，否定歪曲蘇共黨史的言論在社會中不斷蔓延。在勃列日涅夫執(zhí)政后期，經(jīng)濟(jì)體制和思想意識日益僵化、黨組織的官僚化和脫離群眾、黨政干部的貪污腐化等愈發(fā)嚴(yán)重，這些問題都為歷史虛無主義提供了滋長的溫床。歷史虛無主義開始“溢出蘇聯(lián)河床的堤岸”。
戈爾巴喬夫打開了歷史虛無主義的“潘多拉魔盒”。戈爾巴喬夫一經(jīng)掌權(quán)，便多次對“重新評價”蘇共和蘇聯(lián)歷史公開表態(tài)，“蘇聯(lián)社會不應(yīng)有不受批評的禁區(qū)”，“在蘇聯(lián)的歷史和文學(xué)中都不應(yīng)有被忘卻的名字和空白點”，要敢于突破蘇聯(lián)歷史中的“禁區(qū)”，不要掩飾歷史中的錯誤和困難，甚至聲稱，“蘇聯(lián)自1929年以來的經(jīng)驗全部是錯誤的”，“蘇聯(lián)的經(jīng)驗有四分之三以上是令人懷疑的，應(yīng)該予以否定或糾正?！痹谒奶栒傧?，蘇聯(lián)意識形態(tài)領(lǐng)域愈加混亂，歷史虛無主義把攻擊的矛頭瞄準(zhǔn)馬克思主義，大批馬克思的“錯誤”，聲稱要將馬克思主義趕出俄國。
面對歷史虛無主義的步步緊逼，蘇共并沒有予以有力回?fù)?，而是把意識形態(tài)陣地拱手相讓。各種丑化蘇聯(lián)歷史的電影走進(jìn)了影院。種種關(guān)于蘇共和蘇聯(lián)歷史的言論、著述泥沙俱下，讓人無所適從，一些所謂“歷史檔案”更是趁機(jī)夾帶私貨。1988年6月，蘇聯(lián)教育部門做出決定，全國所有學(xué)校的蘇聯(lián)歷史課本在1989年全部銷毀，并取消學(xué)校的歷史考試，直至供學(xué)校使用的新的更真實的蘇聯(lián)歷史課本編寫出來之后才恢復(fù)。而到了1989年，蘇聯(lián)高等院校更是取消了許多傳統(tǒng)的社會科學(xué)課程，如取消“蘇共黨史”，以“20世紀(jì)社會政治史”代替；取消“科學(xué)共產(chǎn)主義”，以“現(xiàn)代社會主義問題”代替；取消“馬克思列寧主義哲學(xué)”，以“哲學(xué)”代替；取消“馬克思主義倫理學(xué)和美學(xué)原理”，以“倫理學(xué)和美學(xué)原理”代替。蘇聯(lián)高校成為傳播西方政治學(xué)的陣地，一些能說西方辭藻的自由派教師被捧為學(xué)術(shù)“大家”。1990年6月12日，最高蘇維埃表決通過了《蘇聯(lián)報刊與其他大眾傳媒法》，為全蘇“自由辦報”開了綠燈。這部法律生效后，短短4個月內(nèi)就有700多家報刊宣布成立，但其主要輿論導(dǎo)向就是反對蘇共。同時，許多蘇聯(lián)機(jī)關(guān)或國有報刊也紛紛借機(jī)宣布“獨立”。據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)蘇聯(lián)國家報刊委員會登記的全國性報刊有1800種，蘇共掌握的僅有27種，占1.5%，而這僅有的一線陣地立場也并不鮮明。一時間，大量丑化蘇共、污蔑領(lǐng)袖人物、攻擊馬克思主義的文章如脫韁野馬充斥蘇聯(lián)媒體，一些媒體還以造謠誹謗、荒誕無稽的手段吸引讀者的眼球，造成蘇聯(lián)人民對黨和政府的普遍不滿，蘇聯(lián)人民逐漸失去了對黨和國家的信任，失去了共產(chǎn)主義理想和社會主義信念。隨著蘇共二十八大通過綱領(lǐng)性聲明《走向人道的、民主的社會主義》，“人道的民主的社會主義”取代了馬克思主義在蘇聯(lián)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，蘇共歷史被徹底拋棄，蘇聯(lián)也被引入了走向解體的不歸路。
蘇聯(lián)演變中歷史虛無主義的主要危害
傳播錯誤歷史觀。在歷史觀問題上，赫魯曉夫開了一個壞頭，他不僅對國際共產(chǎn)主義運動政治思想造成了極大的混亂，也使蘇聯(lián)和許多國家共產(chǎn)黨員陷入了迷茫與困惑之中。更為嚴(yán)重的是，錯誤的歷史觀孕育出了蘇共和蘇聯(lián)社會主義制度的掘墓人。
扭曲社會價值觀。歷史觀的錯誤，必然導(dǎo)致價值觀的混亂，必然導(dǎo)致人們對是非善惡、美丑榮辱的顛倒。歷史虛無主義的主要手法就是從其政治訴求出發(fā)，玩弄史料，捏造歷史，混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)，以偏概全，顛倒黑白。在歷史虛無主義的鼓噪下，蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)的成就根本成了一個錯誤的存在，蘇共形象也隨之遭到嚴(yán)重貶損和扭曲。到勃列日涅夫時期，蘇共已經(jīng)不再是青年一代崇尚和追隨的核心，歷史虛無主義在扭曲社會價值觀上顯現(xiàn)出巨大威力，蘇聯(lián)社會主義價值觀逐漸遭到拋棄，蘇共面對的是愈來愈強(qiáng)的社會離心力和難以整合的社會秩序。
摧毀政治信仰。戈爾巴喬夫時期對蘇共和蘇聯(lián)社會主義的徹底否定，使政治信仰達(dá)到了崩潰的程度。在戈爾巴喬夫“公開性、民主化和社會主義意識形態(tài)多元化”政策的鼓動下，“民主化”不講民主的歷史性和階級性，為各種反共反馬克思主義的猖獗泛濫大開方便之門；“公開性”則成了反共勢力肆無忌憚地詆毀和攻擊蘇共、蘇聯(lián)歷史遺留問題的幌子；而“多元化”更是直指馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，任由資產(chǎn)階級思潮泛濫，聽任否定蘇共領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義指導(dǎo)作用的言論和思想滋長，以致在上世紀(jì)80年代末90年代初，全盤否定蘇共黨史、否定社會主義成為蘇聯(lián)社會的時髦。在蘇聯(lián)的最后幾年中，蘇共執(zhí)政和蘇聯(lián)社會主義產(chǎn)生發(fā)展的歷史必然性和合理性遭到根本否定，蘇聯(lián)人民對馬克思主義和社會主義的信仰信念遭到嚴(yán)重動搖，而西方民主制度則被描繪成世界歷史的最終歸宿，大批蘇共黨員因為對共產(chǎn)主義理想失望和不信任作為政治力量的蘇共紛紛退黨。據(jù)統(tǒng)計，1989年退黨人數(shù)為14萬，1990年上半年達(dá)到了37.1萬，而蘇共二十八大召開后的七八月又有31.1萬人退黨。1991年7月，戈爾巴喬夫在蘇共中央全會上的報告中說，在最近一年間共有420萬黨員退黨。在歷史虛無主義的催化下，人們對馬克思主義和對社會主義的信仰徹底崩塌。
蘇聯(lián)歷史虛無主義對當(dāng)代中國的殷鑒與啟示
堅持唯物史觀和正確黨史觀。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。歷史虛無主義的理論根源是唯心史觀，它從抽象的人性論出發(fā)，割裂歷史現(xiàn)象與本質(zhì)、歷史偶然性與必然性的聯(lián)系，把人類社會歷史當(dāng)做“任人打扮的小姑娘”，以歷史相對主義否定歷史的客觀性和進(jìn)步性，用孤立、片面、曲解的方法分析、觀察歷史，妄圖操弄歷史、篡改歷史。對此，列寧曾指出，“挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！眻猿治ㄎ锸酚^、樹立正確黨史觀，就要加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育，堅持從“必修”到“修好”的有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)歷史知識和唯物史觀教育普及的大眾化，提高廣大人民群眾的歷史素養(yǎng)，提升對歷史虛無主義的辨識力；要深化黨史理論研究，探索黨史新中國史發(fā)展規(guī)律，深刻揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，牢牢掌握研究闡釋黨史的話語權(quán)，切實增強(qiáng)抵御歷史虛無主義的理論與方法論基礎(chǔ)。
堅定文化自信。歷史虛無主義必然導(dǎo)致文化虛無主義。歷史是文化的載體，文化是歷史的血脈，兩者總是具有內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。抵御歷史虛無主義，關(guān)鍵在于堅定文化自信。正如習(xí)近平總書記所說，“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興。抵御歷史虛無主義，必須堅定文化自信，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供堅強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。堅定文化自信，就是要充分認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好在民族歷史中形成的特有的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中成為現(xiàn)代社會發(fā)展的價值基礎(chǔ)；傳承中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中孕育的革命文化，賡續(xù)這些在特定時期形成的革命精神、革命氣魄、革命人格，為新時代偉大征程戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)、不斷奪取新的更大勝利提供強(qiáng)大精神力量；弘揚在社會主義建設(shè)和改革中形成的先進(jìn)文化，深刻認(rèn)識先進(jìn)文化在支撐社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)的科學(xué)性、時代性和人民性，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。
強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。歷史虛無主義不會銷聲匿跡?，F(xiàn)在歷史虛無主義時常利用自媒體時代傳播碎片化、裂變化等特點，不斷變換表現(xiàn)形式和敘事方式，以更加隱蔽的方式滲透散布錯誤觀點。為此，必須采取堅決措施，遏制歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傳播。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)。必須高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿，堅持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。必須不斷提升主流意識形態(tài)話語的影響力，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體深度融合，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。
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責(zé)任編輯：劉玉成
