習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民共同努力，在迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利”，“完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡！”這一凝聚人類共同理想、反映中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的歷史壯舉，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、引領(lǐng)和深化世界社會(huì)主義具有重大理論意義。
進(jìn)一步彰顯了人民立場(chǎng)的極端重要性
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”，“第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路”，不僅深刻揭示了馬克思主義理論的人民性，也深刻闡明了人民立場(chǎng)所具有的馬克思主義方法論意義。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和解放的理論，始終把廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，這不僅使馬克思主義在本質(zhì)上與以往只代表少數(shù)人利益、反映一定階級(jí)意志和需要的所有理論都區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且也是馬克思主義產(chǎn)生的重要方法論前提。正是站在廣大受剝削、受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，馬克思、恩格斯通過(guò)深刻的世界歷史洞察，發(fā)現(xiàn)廣大人民群眾在歷史發(fā)展中的重要地位和作用，確立了歷史唯物主義的重要理論。正是看到了廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中“勞動(dòng)過(guò)度和早死，淪為機(jī)器，淪為資本的奴隸，發(fā)生新的競(jìng)爭(zhēng)以及一部分工人餓死或行乞”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第52—53頁(yè)）等不斷積累的社會(huì)不公，馬克思、恩格斯提出必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第435頁(yè)）。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放必須通過(guò)建立一種新的社會(huì)形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)，新的社會(huì)形態(tài)必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”（《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第570頁(yè)）。
中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)事業(yè)始終堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的馬克思主義政黨觀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺(jué)地使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。在脫貧攻堅(jiān)的全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，我們黨把“決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾”作為鄭重承諾，堅(jiān)定不移貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民利益放在首位，注重發(fā)揮人民立場(chǎng)的方法論原則。事實(shí)充分證明，人民是真正的英雄，激勵(lì)人民群眾自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)人民群眾創(chuàng)造自己的美好生活至關(guān)重要。我們做到了始終堅(jiān)持為了人民、依靠人民，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，所以能夠把人民群眾中蘊(yùn)藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來(lái)。中國(guó)全面脫貧是堅(jiān)持人民立場(chǎng)的重大創(chuàng)舉，是發(fā)揮人民立場(chǎng)方法論原則的必然結(jié)果。
進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義反貧困理論
馬克思主義從無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)資本主義條件下的貧困進(jìn)行了批判。對(duì)資本主義貧困現(xiàn)象的深入觀察、貧困實(shí)質(zhì)的深刻揭露、貧困根源的深層把握、消除貧困的理論探索，以及對(duì)實(shí)現(xiàn)“所有的人富?！钡纳鐣?huì)追求，形成了馬克思主義反貧困理論。馬克思主義提出，消滅階級(jí)剝削和壓迫，消除貧困和兩極分化，實(shí)現(xiàn)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649頁(yè)），凝聚著人類一直以來(lái)的夢(mèng)想和追求。
盡管馬克思主義所確立的歷史唯物主義在根本立場(chǎng)、方法論原則、目標(biāo)宗旨、依靠力量和社會(huì)制度等方面為我們提供了科學(xué)理論，人類也一直把全面消除貧困作為努力奮斗的根本方向，但是直到中國(guó)全面脫貧之前，人類一直缺少全面消除貧困的歷史事實(shí)，即使在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，因?yàn)樯鐣?huì)根本性質(zhì)等原因，仍然有很多人遭受著貧困的困擾、面臨著貧困的威脅。人類能不能全面消除貧困、怎么全面消除貧困、依靠什么全面消除貧困等問(wèn)題直接在實(shí)踐上叩問(wèn)著馬克思主義反貧困理論的科學(xué)性與合理性，使馬克思主義反貧困理論缺少相應(yīng)的實(shí)踐內(nèi)涵和具體的實(shí)踐支撐。
中國(guó)全面脫貧使馬克思主義反貧困理論由科學(xué)理論成功轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，在實(shí)踐上對(duì)人類能不能全面消除貧困的問(wèn)題作出了明確肯定的回答，為怎么全面消除貧困、依靠什么全面消除貧困等問(wèn)題提供了科學(xué)答案，豐富了馬克思主義反貧困理論的內(nèi)涵。中國(guó)堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為脫貧攻堅(jiān)提供堅(jiān)強(qiáng)政治和組織保證；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移走共同富裕道路；堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，形成脫貧攻堅(jiān)的共同意志、共同行動(dòng)；堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧方略，用發(fā)展的辦法消除貧困根源；堅(jiān)持調(diào)動(dòng)廣大貧困群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激發(fā)脫貧內(nèi)生動(dòng)力；堅(jiān)持弘揚(yáng)和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)互助美德，營(yíng)造全社會(huì)扶危濟(jì)困的濃厚氛圍；堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、較真碰硬，做到真扶貧、扶真貧、脫真貧。這些重要經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，是中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論結(jié)晶，是馬克思主義反貧困理論中國(guó)化的最新成果，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。
進(jìn)一步深化了社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)
理論形態(tài)的社會(huì)主義是在批判資本主義社會(huì)制度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它吸收了資本主義社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)又克服了資本主義社會(huì)的一切內(nèi)在矛盾，作為對(duì)以往社會(huì)形態(tài)辯證否定結(jié)果的新生事物，具有毋庸置疑的優(yōu)越性。實(shí)踐上，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曲折發(fā)展，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有把社會(huì)主義理論上的優(yōu)越性充分彰顯出來(lái)，究其根由，在于實(shí)踐中缺少對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)把握。
馬克思在談到對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想時(shí)指出，“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第416頁(yè)）。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折復(fù)雜的過(guò)程。人們利用馬克思提供的批判方法來(lái)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐社會(huì)主義，但卻曾陷入誤區(qū)，有時(shí)片面堅(jiān)持本質(zhì)決定一切，出現(xiàn)了“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的極端化傾向，有時(shí)又片面從資本主義的對(duì)立面來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義，把馬克思所說(shuō)的“批判”理解為簡(jiǎn)單的否定，所認(rèn)定的很多社會(huì)主義的原則是從對(duì)資本主義原則的簡(jiǎn)單顛倒中得到的，結(jié)果并沒(méi)有形成關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期曲折的實(shí)踐和探索，我們才逐漸形成了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁(yè)），進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。
中國(guó)全面脫貧的輝煌成就正是在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)取得的。我們通過(guò)改革開(kāi)放大力解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，既實(shí)現(xiàn)了大量貧困人口的脫貧，也為全面消除絕對(duì)貧困奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們深刻把握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命”。強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會(huì)主義，如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活水平長(zhǎng)期得不到明顯提高，那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會(huì)主義，必須時(shí)不我待抓好脫貧攻堅(jiān)工作。我們黨始終把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的突出位置，作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，攻克了一個(gè)又一個(gè)貧中之貧、堅(jiān)中之堅(jiān)，使全面消除貧困在人類歷史上首次成為偉大的現(xiàn)實(shí)。
進(jìn)一步彰顯了社會(huì)主義制度的歷史先進(jìn)性
馬克思主義為我們揭示了人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的基本規(guī)律，舊的社會(huì)形態(tài)必然被新的社會(huì)形態(tài)所代替，因?yàn)樾碌纳鐣?huì)形態(tài)不僅更能滿足生產(chǎn)力的不斷發(fā)展要求，而且更能滿足人類對(duì)公平正義富裕和諧等美好生活的向往。社會(huì)主義作為到目前為止最高級(jí)的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化組織形式，是在批判繼承以往人們關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想、辯證否定資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它凝聚著整個(gè)人類文明中對(duì)公平正義富裕和諧等美好生活的向往，表達(dá)著自古以來(lái)人類夢(mèng)寐以求全面消除貧困的理想，吸收了包括資本主義在內(nèi)以往一切社會(huì)發(fā)展所取得的優(yōu)秀成果，因而具有以往任何社會(huì)形態(tài)都無(wú)法比擬的歷史先進(jìn)性。
在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索和不斷的理論創(chuàng)新中，我們形成了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也深刻把握到社會(huì)主義所應(yīng)該具有的歷史先進(jìn)性。這種歷史先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在要有比資本主義等以往經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化組織形式更高、更快的社會(huì)生產(chǎn)力，而且最終要體現(xiàn)在更能保證“促進(jìn)社會(huì)公平正義，在更高水平上實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”等人類美好生活的實(shí)現(xiàn)上，更能保證“所有的人富裕”和所有的人“真正的充分的自由”。作為人類文明的結(jié)晶，馬克思主義所確立的共產(chǎn)主義信仰充分體現(xiàn)了有史以來(lái)人類對(duì)美好社會(huì)的追求。在中國(guó)，從春秋時(shí)期儒家的“大道之行，天下為公”、道家的“小國(guó)寡民”、農(nóng)家的“并耕而食”，到近代太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)頒布的《天朝田畝制度》、康有為“無(wú)有階級(jí)，一切平等”的《大同書(shū)》，再到孫中山革命一生不懈追求的“天下為公”“世界大同”等；在西方，從柏拉圖的《理想國(guó)》到托馬斯的《烏托邦》，從康帕內(nèi)拉、摩萊里等的空想共產(chǎn)主義到圣西門、傅立葉等的空想社會(huì)主義，都把消滅貧困、實(shí)現(xiàn)“所有的人富?！弊鳛槔硐牒湍繕?biāo)。
貧困作為人類社會(huì)的頑疾，一直是人類生存面臨的最大威脅，擺脫貧困一直是困擾全球發(fā)展和治理的突出難題。在中國(guó)全面消除絕對(duì)貧困之前，還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)真正擺脫全面貧困，消除兩極分化。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，第一次在一個(gè)發(fā)展中國(guó)家完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步。
中國(guó)全面脫貧充分彰顯了社會(huì)主義制度在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力更高、更快發(fā)展方面所取得的巨大成就，彰顯了到目前為止實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力更高、更快發(fā)展所具有的最大優(yōu)越性。因?yàn)闆](méi)有更高、更快發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，就不可能創(chuàng)造滿足社會(huì)全面消除貧困所需要的巨大物質(zhì)財(cái)富，不可能奠定全面消除貧困所必要的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)全面脫貧更加充分彰顯了社會(huì)主義制度在促進(jìn)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)“所有的人富?！焙汀罢嬲某浞值淖杂伞狈矫娴臍v史先進(jìn)性。因?yàn)槿祟惏l(fā)展的漫長(zhǎng)歷史證明，只有社會(huì)主義才能把人類夢(mèng)寐以求的共同富裕理想作為本質(zhì)要求，為絕大多數(shù)人謀利益，創(chuàng)造人類歷史上全面消除貧困的偉大壯舉。
（作者：中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部副主任、教授）
責(zé)任編輯：陳金霞
