時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表于《求是》2019年第22期的《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》一文中指出：“要吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化新篇章?！?1世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是引領(lǐng)中華文明進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)躍遷的先導(dǎo)，且日益在解讀我國(guó)發(fā)展階段新方位、社會(huì)矛盾新判斷、奮斗目標(biāo)新部署的過(guò)程中顯現(xiàn)出獨(dú)特的精神特質(zhì)。
堅(jiān)持以人民為中心
堅(jiān)持以人民為中心，既是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終遵循以人民為中心的價(jià)值原則，為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)從勝利走向新的勝利奠定了最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。“以人民為中心”是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨革命和治國(guó)理政全過(guò)程的一條主線，也是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最靚麗的政治底色。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅以鏗鏘的誓言詮釋了“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的內(nèi)在邏輯，而且還以切實(shí)的行動(dòng)踐行著“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的神圣使命。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”，“始終把人民放在心中最高的位置”，“人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力”，“以人民憂樂(lè)為憂樂(lè)，以人民甘苦為甘苦”，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”等，這些聚黨心、暖民心的話語(yǔ)，每字每句都擲地有聲情真意切，抒寫(xiě)下新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人增進(jìn)人民福祉和促進(jìn)人的全面發(fā)展的溫馨注腳。因此，要滿足新時(shí)代人民對(duì)美好生活的新期待，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，就要緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，著力破解滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的制約因素，在理論和實(shí)踐的雙重層面關(guān)照人民對(duì)物質(zhì)文化生活的更高訴求和對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等的更多期盼。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思指出：“問(wèn)題是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的生成與發(fā)展有著客觀而深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，我們黨和國(guó)家事業(yè)所取得的全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就和所發(fā)生的深層次、根本性變革，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐基礎(chǔ)。直面現(xiàn)實(shí)，不回避矛盾、不掩蓋問(wèn)題，構(gòu)成了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義立論的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記多次指出：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行全面而又深刻的揭示與解答。
我們黨和國(guó)家部署并推行的每一項(xiàng)決策，都是落腳到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上的，從堅(jiān)決打贏全面建成小康社會(huì)所肩負(fù)的“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”到勇于跋涉全面深化改革所必經(jīng)的深水險(xiǎn)灘，從徹底根除全面依法治國(guó)推進(jìn)過(guò)程中存在的“有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究”現(xiàn)象到從容應(yīng)對(duì)、克服全面從嚴(yán)治黨進(jìn)程中所經(jīng)受的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”，我們都在直面問(wèn)題中有效解決問(wèn)題，21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義恰是在迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難、化解矛盾、解決問(wèn)題中展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。
強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)
恩格斯認(rèn)為：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！边@就告訴我們，決不能把馬克思主義視為某種一成不變的和神圣不可侵犯的教條，而應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代條件與實(shí)踐生活去豐富和發(fā)展馬克思主義。
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視思想理論建設(shè)對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”。新時(shí)代，我們要根據(jù)新的實(shí)踐堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷進(jìn)行新的理論探索、作出新的理論概括，為研究新情況、回答新問(wèn)題、化解新矛盾提供新的理論指導(dǎo)，從而保證我們黨始終走在時(shí)代前列。
作為對(duì)新時(shí)代中國(guó)廣泛而深刻、宏大而獨(dú)特社會(huì)變革的一種理論回應(yīng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)自信”、新發(fā)展理念、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、人類(lèi)命運(yùn)共同體等新概念新范疇，以全新的視野深化了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。現(xiàn)在，在全面開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，唯有隨時(shí)代而行、與時(shí)代共振，同改革開(kāi)放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相承接，同中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)重大政治論斷相呼應(yīng)，同21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐相統(tǒng)一，馬克思主義才能永葆生機(jī)活力。
涵養(yǎng)文化自信
21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是在吸吮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分、傳承紅色革命文化基因和汲取社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，有著深遠(yuǎn)厚重的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義蘊(yùn)含著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化精神價(jià)值、文化創(chuàng)造能力和文化發(fā)展道路的堅(jiān)定自信，其展現(xiàn)出的強(qiáng)大文化力量在形塑中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的同時(shí)，也培植著中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，從而為中華民族屹立于世界東方筑牢著無(wú)比堅(jiān)實(shí)的文化根基。這就是習(xí)近平總書(shū)記為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信的緣由。
在新的征程上，面對(duì)一些黨員干部思想滑坡、信念動(dòng)搖的“病變”，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要自覺(jué)堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，發(fā)掘中國(guó)特色社會(huì)主義文化諸形態(tài)中所蘊(yùn)含的美好理想信念、價(jià)值理念和道德觀念，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，從根本上構(gòu)筑起14億多中國(guó)人民的崇高信仰。
面對(duì)全球文化交流交融交鋒愈演愈烈的場(chǎng)景，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要在文化交融、文明互鑒的宏大敘事之中，既善于吸收人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，又通過(guò)精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，不斷向世界講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、闡釋中國(guó)特色，以此提升、提振中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí)力，進(jìn)而增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民“不忘本來(lái)”的志氣、“吸收外來(lái)”的勇氣和“面向未來(lái)”的豪氣。
講好制度優(yōu)勢(shì)
古人說(shuō)：“凡將立國(guó)，制度不可不察也?！敝贫葍?yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)。在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成并確立了包括根本制度、基本制度、重要制度等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷把國(guó)家制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，在短短70余年的時(shí)間里創(chuàng)造出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。
今天，世人對(duì)“中國(guó)奇跡”的稱譽(yù)和禮贊，其實(shí)就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的肯定與頌揚(yáng)。然而，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展所呈現(xiàn)出來(lái)的制度優(yōu)勢(shì)并不等同于話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，國(guó)際社會(huì)上仍有一些人誤讀、誤解、誤判中國(guó)特色社會(huì)主義制度，境外敵對(duì)勢(shì)力更是竭力攻擊、丑化、污蔑中國(guó)制度。針對(duì)某些西方國(guó)家對(duì)中國(guó)社會(huì)制度的無(wú)端指責(zé)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度好不好、優(yōu)越不優(yōu)越，中國(guó)人民最清楚，也最有發(fā)言權(quán)。我們?cè)谶@個(gè)重大政治問(wèn)題上一定要有定力、有主見(jiàn)，決不能自失主張、自亂陣腳?！痹趪?guó)際輿論場(chǎng)“西強(qiáng)我弱”的現(xiàn)實(shí)情勢(shì)下，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的一個(gè)重要職責(zé)就是把我們的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)制度故事，引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的科學(xué)制度體系。
我們要把制度宣傳教育作為一條紅線貫穿于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的全過(guò)程，積極打造與中國(guó)制度相匹配的話語(yǔ)體系，自覺(jué)回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問(wèn)題，既旗幟鮮明地批駁質(zhì)疑、否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤論調(diào)，又深刻解讀“西方之亂”的制度原因和“中國(guó)之治”的制度密碼，進(jìn)而在奪取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)中彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。
樹(shù)立全球視野
放眼全球，大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代特征折射出人類(lèi)社會(huì)正經(jīng)歷著百年未有之大變局。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏成為勢(shì)不可擋的時(shí)代潮流；另一方面，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、民主赤字又是人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)?！笆澜缭趺戳恕⑽覀?cè)趺崔k？”“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”時(shí)代追問(wèn)叩擊著世人的心扉。故而，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，還要在立足中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上樹(shù)立全球視野，既著眼于為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)，又致力于推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，在觀察時(shí)代、解讀時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代中牢牢占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)。這就要求我們深刻洞察人類(lèi)前途命運(yùn)休戚與共的發(fā)展態(tài)勢(shì)和演進(jìn)趨勢(shì)，以“以和為貴”的處世準(zhǔn)則、“協(xié)和萬(wàn)邦”的世界情懷、“天下為公”的使命擔(dān)當(dāng)摒棄和超越內(nèi)嵌于資本主義世界思想文化體系中所固有的國(guó)強(qiáng)必霸、零和博弈等冷戰(zhàn)思維。
習(xí)近平總書(shū)記多次在重大國(guó)內(nèi)外場(chǎng)合闡釋了中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路的決心與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。他說(shuō)：“無(wú)論中國(guó)發(fā)展到什么程度，我們都不會(huì)威脅誰(shuí)，都不會(huì)顛覆現(xiàn)行國(guó)際體系，都不會(huì)謀求建立勢(shì)力范圍。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者?！苯裉?，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞和平與發(fā)展這一時(shí)代主題所闡發(fā)的共建“一帶一路”倡議、創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、召開(kāi)亞洲文明對(duì)話大會(huì)、舉辦中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等新理念新主張已付諸實(shí)踐，對(duì)開(kāi)創(chuàng)地區(qū)新型合作、拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)全球化再平衡所流露出的正向效應(yīng)，正是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
（作者：江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南京航空航天大學(xué)基地主任、特聘研究員，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）
責(zé)任編輯：陳有勇
