黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》指出：“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。”建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，為中華民族培根鑄魂，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，內(nèi)化于社會(huì)生活中的方方面面。理論只要徹底就能說(shuō)服人，理論一經(jīng)掌握群眾就會(huì)成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。理論工作必須深刻透徹、直抵靈魂，才能以理服人，充分彰顯馬克思主義的科學(xué)力量。
堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，在悟透馬克思主義一脈相承的“脈”的基礎(chǔ)上，一以貫之堅(jiān)持馬克思主義
習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！瘪R克思主義本身就具有真理的力量和道義的力量，集中體現(xiàn)在馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的科學(xué)邏輯和崇高價(jià)值中，我們要搞清楚馬克思主義一脈相承的“脈”，自覺(jué)和質(zhì)疑、歪曲馬克思主義的各種思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的。這個(gè)一脈相承的“脈”就是貫穿馬克思主義始終的核心價(jià)值和科學(xué)邏輯，與時(shí)俱進(jìn)的“進(jìn)”就是運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，創(chuàng)造性地分析和解決具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。這些具體結(jié)論雖然具有一定的歷史性、民族性、條件性等具體適用性，但是其中的基本價(jià)值和邏輯是一以貫之的。如果離開(kāi)這個(gè)“脈”，無(wú)論打著創(chuàng)新發(fā)展的名義或者是其他之類的口號(hào)，都是背離或者歪曲了馬克思主義。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果、21世紀(jì)的馬克思主義，就是堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化而帶來(lái)的一系列新的時(shí)代課題，運(yùn)用唯物辯證法具體問(wèn)題具體分析、創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方方面面提出的一系列新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措而得出的科學(xué)結(jié)論，形成了完整系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。
堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信，新時(shí)代理論宣傳工作最重要的任務(wù)就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，讓人們真學(xué)真懂真信真用。為此，我們的理論工作者不僅要知其然，還要知其所以然，說(shuō)清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，弄明白習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的邏輯必然性和歷史必然性，講透徹其所運(yùn)用的科學(xué)的思想方法和工作方法，從而真正深刻彰顯馬克思主義本真精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義與真理力量。只有這樣，我們的理論才能夠讓人真信、真服，才有穿透力和說(shuō)服力，才能夠掌握群眾，成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。
堅(jiān)持用真理的精神追求真理，在搞清馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的“進(jìn)”的基礎(chǔ)上，不斷守正創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義
習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)?！睂?shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是保持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的根本途徑，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想引領(lǐng)，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，也是我們?cè)谛碌膫ゴ蠖窢?zhēng)中贏得勝利的必然要求。
馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部理論的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性和在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐性決定了馬克思主義必然隨著人類社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，決定了馬克思主義不是封閉的、僵化的、凝固不變的理論，而是開(kāi)放的、發(fā)展的理論。這也正是馬克思實(shí)踐哲學(xué)的科學(xué)性和革命性所在。因此恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第664頁(yè)）。對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第376頁(yè)）。列寧也指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”（《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第274頁(yè)）。馬克思主義是與時(shí)代共同發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，具有在實(shí)踐中不斷自我更新、自我完善的理論品質(zhì)，馬克思主義的一些具體結(jié)論要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化用符合新的實(shí)際的結(jié)論取代舊的過(guò)時(shí)的結(jié)論。馬克思主義的這種實(shí)踐性特點(diǎn)，從根本上決定了它與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、與廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐以及與具體的時(shí)代條件的緊密聯(lián)系，決定了它不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)，也就決定了它具有不斷在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，用理論創(chuàng)新的成果引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的時(shí)代問(wèn)題，準(zhǔn)確地把握并解決時(shí)代問(wèn)題是思想和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。馬克思主義的基本原理為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，但它沒(méi)有提供解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，必須為探索解決這些時(shí)代課題作出思想貢獻(xiàn)。建黨百年來(lái)，我們黨始終高揚(yáng)馬克思主義這一科學(xué)的理論旗幟，始終緊緊依靠人民創(chuàng)新理論、檢驗(yàn)理論、創(chuàng)新實(shí)踐，始終堅(jiān)持理論與時(shí)代同頻共振。特別是黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是進(jìn)一步回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新取得的重大成果，是馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)和民族形態(tài)。
研究和宣傳馬克思主義，就要在思想的真理性與問(wèn)題的時(shí)代性的互動(dòng)對(duì)話中進(jìn)行，必須把握時(shí)代脈搏，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，正確審視當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題與困境，牢牢把握21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代特點(diǎn)、民族特色和世界意義，以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。
堅(jiān)持以人民的立場(chǎng)面向大眾，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的“化”的基礎(chǔ)上，深深根植人民傳播馬克思主義
馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第9頁(yè)）馬克思主義是人民的理論，是以實(shí)現(xiàn)人類解放為根本價(jià)值追求的科學(xué)理論，也必然深深根植人民才能彰顯真理的力量和道義的力量，從而永葆生生不息的生命力。堅(jiān)持人民立場(chǎng)推進(jìn)馬克思主義大眾化，既是群眾掌握理論的過(guò)程，也是理論武裝群眾的過(guò)程，既是馬克思主義作為革命理論引領(lǐng)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)人民利益的過(guò)程，也是人民群眾不斷自我革命不斷自由全面發(fā)展的過(guò)程。
推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向。馬克思指出：“問(wèn)題卻是公開(kāi)的、無(wú)所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲。問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第203頁(yè)）真正的人民的理論，都不可能是不關(guān)痛癢的高談闊論，也不可能是高高飄在空中的遐想玄思，更不是不著邊際的自說(shuō)自話，而是必然要面向?qū)嶋H問(wèn)題和時(shí)代課題的活的理論。正如毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上深刻指出的，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)）。扎根人民的馬克思主義理論要關(guān)注時(shí)代，保持著理論的溫度，熱情地批判這個(gè)時(shí)代、反思這個(gè)時(shí)代，把理論的基本價(jià)值、嚴(yán)密邏輯與時(shí)代問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，唯有如此，理論將不僅從時(shí)代中產(chǎn)生，而且才能真正跟上時(shí)代，和時(shí)代攜手并進(jìn)，才能基于切實(shí)解釋和解決時(shí)代問(wèn)題而真正引領(lǐng)時(shí)代。
推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。問(wèn)題在哪里？不在辦公室的書(shū)桌上，也不在言之無(wú)物的教條中，而在人民群眾的火熱的實(shí)際生活中間。群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀在我們黨的實(shí)際工作中的具體運(yùn)用，是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的集中體現(xiàn)。黨要實(shí)踐一切為了群眾、一切依靠群眾的宗旨，把億萬(wàn)人民群眾動(dòng)員組織起來(lái)，為自己的利益而奮斗，必須有正確的認(rèn)識(shí)，在正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上制定正確的路線、方針、政策。正確的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)？馬克思主義認(rèn)為，正確的認(rèn)識(shí)只能是客觀實(shí)際的正確反映；革命和建設(shè)中的一切正確的決策和辦法，只能來(lái)源于億萬(wàn)從事生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的人民群眾。只有堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，扎根到廣大人民群眾的火熱社會(huì)實(shí)踐中，才能夠切實(shí)抓住人民群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，也才能夠用這樣的人民理論和廣大人民群眾產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。
推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持用大眾的話語(yǔ)講好群眾的故事。只有使用合適的話語(yǔ)，選擇合適的表達(dá)方式，所講的理論才能夠被廣泛理解、接受和認(rèn)同。馬克思主義中國(guó)化既是理論內(nèi)容中國(guó)化的過(guò)程，也是話語(yǔ)體系中國(guó)化的過(guò)程。在如何看待中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程中，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域圍繞著中國(guó)道路而展開(kāi)的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪非常激烈，因此，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系，系統(tǒng)而合理地闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)中國(guó)，堅(jiān)定中國(guó)自信，鞏固我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，都具有重要的戰(zhàn)略意義。
推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持用徹底的理論宣傳好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)而深刻地回答了新時(shí)代關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展和人民群眾根本利益的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。在新時(shí)代用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)體系，生動(dòng)活潑地推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心，毋庸置疑是理論宣傳工作者推進(jìn)馬克思主義大眾化的時(shí)代使命。
為此，廣大理論宣傳工作者不僅要學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原著，還要加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典學(xué)習(xí)，弄明白馬克思主義一脈相承的“脈”，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)的堅(jiān)定性；不僅要講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想各個(gè)方面的內(nèi)容，還要講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系和內(nèi)在邏輯，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)的整體性；不僅要講透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量，還要結(jié)合案例講透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐力量；不僅要講透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論要求，還要結(jié)合思想和實(shí)際問(wèn)題講透實(shí)踐要求，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
?。ㄗ髡撸褐泄仓醒朦h?！磭?guó)家行政學(xué)院〉哲學(xué)教研部副主任、教授）
責(zé)任編輯：陳金霞
