習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，“從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”。中國(guó)人民從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生重大意義的深刻總結(jié)和重要表述。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日開始，就自覺(jué)擔(dān)負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，組織和引領(lǐng)中國(guó)人民以自覺(jué)、自信、自強(qiáng)的精神狀態(tài)開創(chuàng)屬于自己的世界，讓一個(gè)近代以來(lái)飽經(jīng)滄桑、苦難深重的民族以昂揚(yáng)煥發(fā)的精神狀態(tài)日益走近世界舞臺(tái)的中央。
舊中國(guó)封建奴役和西方列強(qiáng)入侵使人民精神極度壓抑被動(dòng)
人無(wú)精神則不立，追求精神生活、實(shí)現(xiàn)精神上的主動(dòng)是人的本質(zhì)特征之一。從古代、近代到中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，中國(guó)人民精神上日益被動(dòng)，有著內(nèi)外多方面的原因。
封建禮教長(zhǎng)期奴役及宗法制度長(zhǎng)期禁錮，中國(guó)人民自覺(jué)意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)極度弱化，自主精神形成缺乏思想土壤。精神生活屬于人的觀念領(lǐng)域，內(nèi)在地指向自由的理想，是自為存在著的。在長(zhǎng)期封建統(tǒng)治下，人們依賴并從屬森嚴(yán)的專制制度，個(gè)性發(fā)展和精神自主缺乏最起碼的社會(huì)空間與條件，深受身份、等級(jí)等社會(huì)關(guān)系的制約。封建統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治地位，既通過(guò)殘酷的剝削和嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓來(lái)銷蝕人民的斗爭(zhēng)精神和壓制人民的自由意識(shí)，又通過(guò)強(qiáng)化君權(quán)神授、君臣觀念等文化專制主義奴役和鉗制人們的精神世界，廣大民眾思想陷入僵化保守、因循守舊、愚昧落后的泥潭中。封建禮教長(zhǎng)期滲透于民眾日常生活的方方面面，成為制約人民精神主動(dòng)的鎖鏈和樊籬。當(dāng)西方資本主義思想展現(xiàn)前所未有活力的時(shí)候，中國(guó)民眾精神世界的束縛卻達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步。
近代中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，民族自尊與文化自信被摧毀，主動(dòng)精神形成缺乏現(xiàn)實(shí)根基。精神生活根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，既反映人的現(xiàn)實(shí)生活，也表達(dá)人的現(xiàn)實(shí)需求。人民群眾精神上主動(dòng)還是被動(dòng)，與國(guó)家命運(yùn)、民族興衰密切相連。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果積貧積弱、動(dòng)亂分離、任人宰割，廣大民眾要達(dá)到精神上的主動(dòng)談何容易？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，由于西方列強(qiáng)入侵，中華民族陷入極度屈辱之中，魯迅先生常用“無(wú)聲的中國(guó)”和“沉默的靈魂”來(lái)概括近代中國(guó)社會(huì)和底層民眾精神狀況。廣大民眾抗?fàn)師o(wú)力、救國(guó)無(wú)道，過(guò)著水深火熱的生活，國(guó)家自豪感、民族自信心銳減。無(wú)論是上海租界“華人與狗不得入內(nèi)”的告示，還是張皋如先生“傷心最怕讀新聞”的詩(shī)句，都折射出舊中國(guó)軟弱、被動(dòng)、受掠奪的屈辱境況，人們精神上處于極度的不自主、不獨(dú)立和不自信之中。與此同時(shí)，西方列強(qiáng)大肆進(jìn)行文化侵略和價(jià)值滲透，瓦解中國(guó)民眾的獨(dú)立意識(shí)和主動(dòng)精神。部分民眾自我矮化的心理滋長(zhǎng)，崇洋心態(tài)蔓延，導(dǎo)致對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感和自信心逐漸消解，民眾精神進(jìn)一步陷入苦悶彷徨、迷茫無(wú)奈與麻木僵化的狀態(tài)之中。
人民群眾歷史主體地位沒(méi)得到發(fā)揮，積極性和創(chuàng)造性沒(méi)有得到展現(xiàn)，主動(dòng)精神形成缺乏組織引領(lǐng)。馬克思主義從關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，認(rèn)為整個(gè)世界歷史是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。人民群眾主動(dòng)精神的形成，既與社會(huì)尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足狀態(tài)密切相關(guān)，也與國(guó)家凝聚力、民族認(rèn)同力等社會(huì)整體狀況密切相關(guān)。在中國(guó)歷史上，底層群眾的自我實(shí)現(xiàn)需求難以滿足，甚至基本的人格尊嚴(yán)都得不到應(yīng)有保障。即使少數(shù)“善修國(guó)政”的封建統(tǒng)治者如李世民等也認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系如“載舟覆舟”，但基本停留在皇權(quán)理念層面。近代以來(lái)，為了救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民，先期覺(jué)醒的社會(huì)精英群體以及資產(chǎn)階級(jí)革命派也痛苦反思，主動(dòng)求變，但都沒(méi)能成功，原因就在于未能調(diào)動(dòng)民眾積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，民眾主動(dòng)精神的形成缺乏先進(jìn)思想和先進(jìn)組織引領(lǐng)。清朝后期吏治的腐敗無(wú)能和舊軍閥爭(zhēng)奪自身利益的戰(zhàn)亂，更讓民眾看到皇權(quán)和軍閥都不能夠代表自己的國(guó)家，更不能維護(hù)民眾根本利益，社會(huì)凝聚力、民族認(rèn)同感急劇下降。如此“一盤散沙”的社會(huì)狀態(tài)，民眾精神上的主動(dòng)成為奢談。
中國(guó)共產(chǎn)黨讓人民群眾挺起精神脊梁
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了新民主主義革命勝利和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，把民族命運(yùn)始終掌握在自己手中，譜寫了自尊自立自強(qiáng)的壯麗史詩(shī)，讓人民群眾挺起了精神脊梁，展現(xiàn)了奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌和精神追求，實(shí)現(xiàn)了精神上從被動(dòng)向主動(dòng)、從一般意義主動(dòng)向完全意義主動(dòng)的根本轉(zhuǎn)變。
馬克思主義指導(dǎo)思想的確立，讓中國(guó)人民能正確認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己，精神上得到真正的解放，歷史主動(dòng)精神持續(xù)激發(fā)。馬克思第一次創(chuàng)立了人們實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，把思想及精神領(lǐng)域的覺(jué)醒作為人類實(shí)現(xiàn)解放的前提和基礎(chǔ)，把人的自由全面發(fā)展作為人類精神解放的根本價(jià)值旨?xì)w，既改變了人民群眾的思想觀念與精神世界，也為人民群眾的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供了強(qiáng)大精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新馬克思主義、豐富馬克思主義，展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量，引領(lǐng)人們的精神生活，鑄就人們的精神品質(zhì)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”，給中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)注入了自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)，讓人民群眾從思想觀念的束縛和精神的壓迫中解脫出來(lái)，認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握政權(quán)才能真正爭(zhēng)取自身獨(dú)立。新中國(guó)成立后，廣大人民群眾運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析新情況新問(wèn)題，把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐的精神動(dòng)力。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同改革開放具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，全面開啟中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，以馬克思主義新成果、新思想孕育新理論新精神，以新理論新精神指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐，人民群眾歷史主動(dòng)精神得到持續(xù)激發(fā)。
共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，使中國(guó)人民有了奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求，自覺(jué)自信、不懈奮斗的主動(dòng)精神不斷彰顯。理想信念作為一種精神動(dòng)力，決定黨和人民的精神狀態(tài)。共產(chǎn)主義理想與烏托邦等其他社會(huì)構(gòu)想的最大區(qū)別，就是具有深厚的實(shí)踐根基與人文關(guān)懷，既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)分配制度的公平正義，又關(guān)注人的生存條件與幸福感受，關(guān)注人的自我實(shí)現(xiàn)與自我確認(rèn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)，一代又一代共產(chǎn)黨人以前無(wú)古人的擔(dān)當(dāng)精神和戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的非凡毅力，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，給廣大人民群眾以巨大的精神鼓舞和行動(dòng)感召。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，承載著中國(guó)人民的精神寄托與價(jià)值追求。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)拼搏，艱苦奮斗，把“革命理想高于天”定格為人生意義與生命價(jià)值，開啟了艱苦卓絕、可歌可泣、氣壯山河的救國(guó)救民之路，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，自力更生鋪就一條社會(huì)主義建設(shè)和改革之路。中華民族日益走近世界舞臺(tái)的中央，人民群眾精神上更加主動(dòng)、更加自信、更加強(qiáng)大。
社會(huì)主義文化建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，人民群眾精神文化生活需求不斷滿足，主動(dòng)精神的形成根基不斷夯實(shí)。人民群眾精神世界的豐富，是精神主動(dòng)和精神力量增強(qiáng)的重要前提。文化作為精神生活的傳媒，既蘊(yùn)含人類生活的價(jià)值追求，也給群體生存帶來(lái)精神愉悅，深刻影響人們精神上的主動(dòng)與否。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，積淀著民族最深層的精神追求，激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化生動(dòng)體現(xiàn)了黨和人民的偉大創(chuàng)造精神，是人民群眾精神上主動(dòng)的力量之源。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就注重從文化上重塑民魂。無(wú)論是“雙百方針”“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”還是“兩手論”“五位一體”總體布局，我們黨始終堅(jiān)持多維度滿足人民群眾的精神文化生活需求，充分發(fā)揮文化對(duì)民眾思想的教育引領(lǐng)功能，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的社會(huì)效益與公益屬性，極大地豐富了人民群眾的精神世界，不斷激發(fā)向上向善向美的精神力量。在文化強(qiáng)大的向心力、凝聚力、感染力作用下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力、引領(lǐng)力不斷提升，人民群眾文化自信不斷堅(jiān)定、文化自覺(jué)不斷強(qiáng)化，為主動(dòng)精神的躍升提供了更深厚、更牢固的基礎(chǔ)。
人的全面發(fā)展上升為黨的執(zhí)政理念，人民群眾主體地位得到前所未有的尊重，首創(chuàng)精神得到前所未有的發(fā)揮。近日，美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理奧布萊恩在《華盛頓郵報(bào)》發(fā)表署名文章妄稱：中國(guó)共產(chǎn)黨信奉的馬列主義認(rèn)為，個(gè)人沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值，只是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的工具，這反映了馬列主義對(duì)自然人個(gè)體的蔑視。這完全是無(wú)知的偏見，不值一駁。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、生命至上，這與美國(guó)政黨的“政治私利至上”、“資本至上”形成鮮明對(duì)比。中國(guó)共產(chǎn)黨成立99年來(lái)，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切依靠人民，一切為了人民，保障人民群眾能夠自由地發(fā)展自己和實(shí)現(xiàn)自己，激發(fā)和釋放了人民群眾的發(fā)展活力與創(chuàng)造活力。黨充分尊重人民群眾所表達(dá)的意愿和首創(chuàng)精神，不斷密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，廣大黨員深入基層，與群眾同甘共苦，為他們解決就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)等生產(chǎn)生活實(shí)際需求，受到了人民群眾的熱烈擁護(hù)。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院阿什民主治理與創(chuàng)新中心剛剛發(fā)布的《理解中國(guó)共產(chǎn)黨韌性：中國(guó)民意長(zhǎng)期調(diào)查》調(diào)查報(bào)告顯示，中國(guó)民眾對(duì)中央政府滿意度超過(guò)了93%，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)穩(wěn)固，韌性源于民眾的廣泛支持。也正因?yàn)槿绱?，中?guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，眾志成城，取得了抗擊新冠肺炎疫情的重大戰(zhàn)略性成果，最大程度地保護(hù)了中國(guó)人民的生命安全和身體健康。
實(shí)現(xiàn)人民精神上完全主動(dòng)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的重大使命
習(xí)近平總書記指出，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的”。黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全面開啟，實(shí)現(xiàn)人民精神上完全主動(dòng)，必然煥發(fā)出巨大動(dòng)力，成為推動(dòng)國(guó)家和民族發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。人民精神上的完全主動(dòng)，不僅展現(xiàn)了勤勞勇敢的品質(zhì)、積極主動(dòng)的品格、不斷進(jìn)取的追求、堅(jiān)忍不拔的意志，而且集中反映敢于創(chuàng)造、敢于引領(lǐng)、敢于超越、敢于勝利的精神狀態(tài)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新方位、時(shí)代新變化、發(fā)展新要求，科學(xué)回答了新時(shí)代中國(guó)發(fā)展提出的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了具有強(qiáng)大真理穿透力、價(jià)值感召力和實(shí)踐引領(lǐng)力的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)精神上的完全主動(dòng)提供了思想內(nèi)核和價(jià)值引領(lǐng)。要走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，必須貫徹落實(shí)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更加激揚(yáng)起中國(guó)人民的民族自豪感和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的雄心壯志，激勵(lì)人們敢于面對(duì)任何困難和時(shí)代挑戰(zhàn)，大踏步走在世界的前列。
構(gòu)建新時(shí)代美好生活的重要組成。精神上的主動(dòng)意味著人精神世界處于積極的狀態(tài)，如果精神生活處于被動(dòng)狀態(tài)，價(jià)值定向就會(huì)產(chǎn)生危機(jī)，不知道未來(lái)在哪里，自己應(yīng)當(dāng)怎么做和做什么。精神上的完全主動(dòng)，具有鮮明的超越特性，體現(xiàn)奮發(fā)有為、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向，能充分滿足個(gè)體對(duì)行為動(dòng)力內(nèi)在化、主體化的需求，從內(nèi)而外地促進(jìn)個(gè)體自由全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，美好生活構(gòu)建需要以人民精神上的主動(dòng)為基礎(chǔ)，需要民眾具有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，追求更高層次的發(fā)展目標(biāo)，在意義層面追尋永恒的內(nèi)生動(dòng)力，不斷凸顯自我存在的價(jià)值。當(dāng)人民實(shí)現(xiàn)精神上的完全主動(dòng)，勞動(dòng)熱情完全煥發(fā)，創(chuàng)造潛能完全釋放，高度自覺(jué)地投身到客觀世界的改造實(shí)踐中，美好生活的構(gòu)建目標(biāo)就一定會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)積極參與世界治理的客觀要求。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。站在新的歷史方位，一個(gè)由苦難而輝煌、經(jīng)沉淪而奮起的當(dāng)代中國(guó)，已經(jīng)成為世界治理的積極參與者、建設(shè)者和引領(lǐng)者。無(wú)論是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念寫入聯(lián)合國(guó)決議，還是“一帶一路”倡議得到越來(lái)越多國(guó)家的響應(yīng)；無(wú)論是獨(dú)立于西方模式、西方話語(yǔ)的制度體系、思想體系的建立，還是從被世界融入到主動(dòng)融入世界、再到引領(lǐng)世界發(fā)展，都充分表明了中國(guó)人民精神上的主動(dòng)達(dá)到了新的層次。未來(lái)的中國(guó)，將在破解人類共同難題、促進(jìn)人類更好發(fā)展中貢獻(xiàn)更富創(chuàng)意的中國(guó)智慧，為希望加快發(fā)展又想保持自身獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家提供更加可行、更加有效的發(fā)展的全新選擇，進(jìn)一步發(fā)揮世界和平建設(shè)者、世界治理引領(lǐng)者、國(guó)際秩序維護(hù)者的重要作用。可以說(shuō)，完全主動(dòng)精神不僅是中國(guó)主動(dòng)融入世界的重要?jiǎng)恿?，更是主?dòng)擔(dān)負(fù)世界責(zé)任、肩負(fù)人類使命進(jìn)行全球治理的必要基礎(chǔ)。
?。ㄗ髡撸汗饷魅?qǐng)?bào)社理論部原主任；湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
責(zé)任編輯：陳金霞
