列寧對馬克思主義與大眾化的關(guān)系作了經(jīng)典的概括：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”（《列寧全集》第36卷，人民出版社1959年版，第467頁）。馬克思主義是為了人民、來自人民、依靠人民的理論。人民性是馬克思主義的鮮明特色，大眾化是馬克思主義人民性這一根本屬性的具體體現(xiàn)。實現(xiàn)大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求，是充分彰顯馬克思主義人民性的永恒課題。馬克思主義大眾化具有永恒的時代價值和不朽的現(xiàn)實意義。
馬克思主義是為了人民的理論，實現(xiàn)大眾化是馬克思主義永存真理性的內(nèi)在需要
馬克思主義道理一千條、一萬條，最根本的一條就是為人民求真理、講道理。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睘槿祟惽蠼夥牛仁邱R克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立馬克思主義不變的初衷，也是前赴后繼的馬克思主義繼承者們崇高的使命。馬克思主義創(chuàng)始人從創(chuàng)立馬克思主義開始，就始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，馬克思主義是為人民而求福祉的永恒真理，為了人民是馬克思主義全部理論的出發(fā)點和落腳點。
在人類思想發(fā)展史上，馬克思主義之所以能夠成為一座令人仰止的高峰，根本原因就在于其深厚的人民性。人民性是馬克思主義最本質(zhì)的特征。所謂人民性，體現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)始人對“我是誰”“為了誰”“誰是誰非”根本問題的回答，是立場問題、初心問題、使命問題。代表人民、為了人民，是馬克思主義始終占據(jù)理論最高峰和道義制高點、永存真理性的真正原因。
馬克思主義的人民理論首先體現(xiàn)在是為了人民的理論。為了人民就是站在人民的立場上，代表人民的利益，為人民鼓與呼、為人民謀解放、為人民謀利益、為人民謀幸福。青年馬克思不安于父輩為其設(shè)計的安逸生活，懷揣“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第7頁）的偉大志向，走上了“背叛”家庭所屬的那個階級而為勞苦大眾謀利益的革命者的道路。馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，終其一生也沒有在資本主義社會為自己爭取到一個哪怕勉強(qiáng)過得去的生活。如果說馬克思對自己遭受的苦難想獲得什么回報的話，那他在《資本論》第一卷第二版跋中把這個期望說得很清楚：“《資本論》在德國工人階級廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對我的勞動最好的報酬?！瘪R克思的光輝一生，他的全部生活和活動結(jié)晶為一句話，就是一切為了人民。
馬克思主義創(chuàng)始人始終如一地代表人民，馬克思主義是人民的理論訴求。馬克思主義不僅說明共產(chǎn)主義必然到來，更重要的是闡釋了人民如何才能奪取政權(quán)，怎樣才能建立人民政權(quán)，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，指導(dǎo)人民為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的斗爭實踐。為了改變?nèi)嗣袷軇兿?、受壓迫的命運，馬克思主義創(chuàng)始人鍛造的理論武器，喚醒了工人階級及勞苦大眾的階級意識和歷史使命，使他們避免沉淪為“無機(jī)的大多數(shù)”，從而煥發(fā)出改造舊社會的偉大力量。馬克思撰寫《資本論》等著作，其“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律”（《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第10頁），進(jìn)而指導(dǎo)工人階級政黨利用規(guī)律領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)人民實踐，并在這一歷史進(jìn)程中“縮短和減輕分娩的痛苦”（同上），引領(lǐng)人民打碎舊世界，建設(shè)一個真正公正和平等的新世界。十月革命的勝利、新中國的成立、中國社會主義制度的建立、中國特色社會主義道路的開辟、中國特色社會主義新時代的到來等人類歷史的每一頁輝煌，都是馬克思主義繼承者們在堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義這篇大文章上寫下的精彩篇章，使得馬克思主義創(chuàng)始人所創(chuàng)立的共產(chǎn)主義學(xué)說在不斷改變現(xiàn)存狀況的人民的現(xiàn)實運動中一步一步實現(xiàn)。
馬克思主義強(qiáng)調(diào)的人民，不是抽象的、超階級的“人”，是以工人階級為主的包括廣大人民群眾的具體的人。馬克思主義以前的各種理論流派，只是在人的概念上大做文章，抽象地談?wù)撊诵裕照勊^“人的解放”，鼓吹超階級的人性，而對以工人階級為主的包括廣大人民群眾的具體的人民視而不見，以抽象人性論為核心的形形色色剝削階級的理論成為統(tǒng)治階級掩蓋階級壓迫、階級剝削、渙散人民斗志、麻醉人民精神、維護(hù)剝削制度的掩人耳目的煙幕。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中對此進(jìn)行了尖銳的批判：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！薄懊恳粋€企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是，賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！?/p>
馬克思主義作為為人民的理論，是為了工人階級及廣大人民群眾的利益，因而是最無偏見的、大公無私的真理。在不同的時代條件下，“人民”有不同的內(nèi)涵與外延，在馬克思主義所判定的當(dāng)今時代，工人階級及廣大人民群眾就是馬克思主義所代表的人民，馬克思主義正是工人階級這個代表了社會前進(jìn)方向的先進(jìn)階級的世界觀。馬克思主義越代表人民的利益，越絲毫不摻雜任何私利，就越富有真理性。因為它突破了一切剝削階級的私利性、狹隘性和局限性，它能夠毫無保留、毫無任何偏頗地認(rèn)識世界。馬克思指出，馬克思主義“真正的是一切人的真理，而不是個別人的真理”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第215頁）。恩格斯也指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！保ā恶R克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社2009年版，第313頁）資產(chǎn)階級及其理論辯護(hù)士拒不承認(rèn)其理論的階級性，鼓吹超階級的、全民的、普世的價值理念和理論形態(tài)，這不過是掩耳盜鈴的騙人把戲，是剝削階級永遠(yuǎn)統(tǒng)治人民的需要。進(jìn)入階級社會以來，任何理論都是該理論所代表的那個階級的理論，馬克思主義創(chuàng)始人及其繼承者公開承認(rèn)馬克思主義的階級性，其階級性就是真正意義上的人民性。馬克思主義的階級性和人民性是高度一致的，而不是像資產(chǎn)階級理論那樣兩張皮，掛著羊頭賣狗肉。在馬克思主義者眼里，所謂人的解放、人的自由、人的幸福首先是工人階級及廣大人民群眾的解放、自由和幸福，工人階級不解放全人類，也就不能最終解放自己，從而不能最后地贏得全人類的解放、自由和幸福。無產(chǎn)階級只有通過反對資產(chǎn)階級的政治斗爭，通過無產(chǎn)階級專政、建設(shè)社會主義，才能最終走向全人類解放的共產(chǎn)主義，馬克思主義為人民開辟了一條通向真理的道路。
正因為馬克思主義是徹底地、完全地為著人民的理論，所以馬克思主義必定要實現(xiàn)大眾化。所謂大眾化，就是為人民所接受、為人民所掌握、為人民所運用，從而指導(dǎo)人民通過改造世界的實踐贏得最后的解放。歷史上的一切階級的理論中只有馬克思主義能做到大眾化，其他任何階級的理論都只是為本階級少數(shù)人所接受、所掌握、所利用，為人民大眾所不齒。實現(xiàn)大眾化，是因為馬克思主義是為了人民的理論，也是為了人民而永存真理的必然。
馬克思主義是來自人民的理論，實現(xiàn)大眾化是馬克思主義永葆生命力的必須途徑
理論來自實踐，人民是實踐的主體，科學(xué)理論來源于人民的實踐，馬克思主義是來自人民實踐的理論，是最具實踐性的真理。實踐的觀點是馬克思主義首要的、基本的觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思說，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社2009年版，第502頁）。實踐是人民的實踐，正是工人階級及廣大勞動人民群眾的實踐造就了馬克思主義，也正是工人階級及廣大勞動人民群眾不斷前行的實踐，決定了馬克思主義應(yīng)運而生，并保證其不斷豐富和發(fā)展，從而始終對不斷變化的現(xiàn)實運動保持強(qiáng)大的解釋力和引導(dǎo)力，保持永存不朽的活力。人民的實踐是鮮活的、發(fā)展的，不斷從人民實踐中吸取養(yǎng)分的馬克思主義，也是鮮活的、發(fā)展的。因為馬克思主義不僅是一種學(xué)說，而且其本身就是人民實踐的運動、人民實踐的產(chǎn)物，從而是人民實踐的指南針。
馬克思主義自創(chuàng)立之時起，就將自身的理論學(xué)說植根于無產(chǎn)階級的革命實踐中，不斷生根發(fā)芽、開花結(jié)果。資本主義社會矛盾激化的實踐條件和工人運動、社會主義運動的實踐活動，是馬克思主義得以產(chǎn)生的深厚基礎(chǔ)。19世紀(jì)中期，資本主義內(nèi)在矛盾逐漸激化，矛盾產(chǎn)生危機(jī)，危機(jī)引發(fā)反抗，無產(chǎn)階級的革命實踐從此在歷史舞臺上展開。19世紀(jì)歐洲三大工人運動標(biāo)志著工人運動的蓬勃展開，這為馬克思和恩格斯創(chuàng)建科學(xué)社會主義創(chuàng)造了堅實的社會條件和實踐基礎(chǔ)。馬克思主義創(chuàng)始人不僅總結(jié)人民的斗爭實踐，而且親身參加人民的革命實踐，義無反顧地投入轟轟烈烈的工人運動，始終站在斗爭的最前列，如火如荼的人民群眾實踐創(chuàng)造并推進(jìn)了馬克思主義。
實踐是具體人民的實踐。不同時代、不同國家人民的具體實踐鑄就馬克思主義得以蓬勃發(fā)展的旺盛生命力。馬克思主義要發(fā)展，必須要與人民具體的實踐相結(jié)合，也就是與本國的實際相結(jié)合。只有與本國實際相結(jié)合，才能不斷鍛造并催生馬克思主義新的內(nèi)容，這是馬克思主義永不枯竭、永葆不息生命力的秘訣。
列寧主義產(chǎn)生于俄國工人階級及廣大人民群眾如火如荼的社會主義革命實踐。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，世界資本主義發(fā)展到帝國主義階段，作為一個尚帶濃厚封建色彩的后發(fā)資本主義國家，沙皇俄國各種社會矛盾十分尖銳，特別是人民群眾同沙皇專制統(tǒng)治階級的矛盾、無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾、新的社會生產(chǎn)力同沙俄封建生產(chǎn)關(guān)系的矛盾相互交織，如何將反對沙皇專制統(tǒng)治的資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級社會主義革命，成為當(dāng)時俄國馬克思主義者的艱巨任務(wù)。當(dāng)時國際上修正主義泛濫，錯誤的思想觀點一度成為極具迷惑性的學(xué)說。面對全新的革命實踐，列寧及時總結(jié)工農(nóng)群眾革命實踐的新鮮經(jīng)驗，以淵博的知識和不屈不撓的毅力，不僅在理論上徹底批判各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮，而且在實踐中領(lǐng)導(dǎo)俄國工農(nóng)群眾打破帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，奪取了十月革命的勝利，建立了第一個社會主義國家，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，發(fā)展了馬克思主義。
中國共產(chǎn)黨在實踐過程中，將馬克思主義基本原理與中國的革命實踐和具體實際相結(jié)合，不斷堅持和發(fā)展馬克思主義，產(chǎn)生了一個又一個馬克思主義中國化的理論成果。中國人民長期的革命、建設(shè)、改革實踐不斷推動著馬克思主義生生不息的歷史進(jìn)程。在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民，總結(jié)我國最廣泛的革命和建設(shè)實踐正反兩方面的歷史經(jīng)驗，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，建立了社會主義制度的新中國；開創(chuàng)了在落后的中國如何進(jìn)行社會主義建設(shè)、完善社會主義制度的新篇章，奠定了中國特色社會主義的制度基礎(chǔ)、物質(zhì)前提和理論準(zhǔn)備，形成了馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想。
1978年黨的十一屆三中全會召開，開啟了改革開放的歷史新時期，我國走上了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗和改革開放以來的新鮮經(jīng)驗，汲取其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，新時代提出新要求、新要求催生新實踐、新實踐產(chǎn)生新理論、新理論引領(lǐng)新實踐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義中國化的再次結(jié)合。
歷史表明，馬克思主義是來自人民的理論，離開了人民的生動實踐，它就會成為無源之水、無本之木，就會失去發(fā)展的動力和內(nèi)在的活力。馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展于人民實踐的過程，馬克思主義與人民實踐相結(jié)合的過程，也就是馬克思主義大眾化的過程。馬克思主義大眾化的過程既是馬克思主義掌握人民群眾、與人民實踐相結(jié)合的過程，又是人民群眾實踐孕育馬克思主義并不斷推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的過程。馬克思主義形成發(fā)展的過程就是馬克思主義大眾化的過程，馬克思主義大眾化的過程也是馬克思主義形成發(fā)展的過程。實現(xiàn)大眾化，是因為馬克思主義是來自人民的理論，也是來自人民而永葆活力的關(guān)鍵。
馬克思主義是依靠人民的理論，實現(xiàn)大眾化是馬克思主義永續(xù)戰(zhàn)斗力的動力源泉
馬克思主義不僅是為了人民、來自人民的理論，更重要的是依靠人民的理論。馬克思主義是偉大的真理，正在于它充分認(rèn)識到并高度肯定人民的力量，正是毫無保留地依靠人民，才能讓馬克思主義保持戰(zhàn)勝一切的斗志和力量。馬克思主義不僅是為了人民、來自人民，更重要的是發(fā)現(xiàn)了工人階級這個代表新的社會生產(chǎn)力的物質(zhì)力量。工人階級及廣大人民群眾是馬克思主義實現(xiàn)“改造世界”的使命而必定依靠的物質(zhì)力量。馬克思主義只有教育人民群眾、動員人民群眾、掌握人民群眾、依靠人民群眾，才能完成馬克思主義的時代任務(wù)。
馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保ā恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁）伴隨著資本主義剝削制度的產(chǎn)生，也產(chǎn)生了抨擊人吃人的資本主義制度的空想社會主義?？障肷鐣髁x無情地批判了資本主義制度，描繪了未來美好的社會，但由誰擔(dān)負(fù)起埋葬資本主義制度的歷史使命，通過什么方式、采取什么手段才能達(dá)到美好社會的彼岸，它一籌莫展，找不到答案，陷于空想。馬克思主義創(chuàng)始人不僅發(fā)現(xiàn)資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史規(guī)律，而且發(fā)現(xiàn)了資本主義的掘墓人——工人階級，認(rèn)為只有工人階級才能肩負(fù)起消滅資本主義的歷史使命，只有依靠無產(chǎn)階級及人民大眾這一最強(qiáng)大的物質(zhì)力量，通過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，才能摧毀資本主義，徹底埋葬舊社會，建設(shè)一個全新的社會。列寧指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去……”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第317—318頁）工人階級不能自發(fā)地產(chǎn)生革命的理論，工人階級由自在的階級變成自為的階級，必須經(jīng)先進(jìn)理論的武裝。工人階級一旦與馬克思主義相結(jié)合就會迸發(fā)出打碎舊社會、建立新社會的強(qiáng)大物質(zhì)能量。沒有革命的理論就沒有革命的行動。中國人民正是掌握了馬克思主義，才勝利地完成新民主主義革命和社會主義革命，成功地創(chuàng)建社會主義中國和中國特色社會主義，不斷在建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中取得一個又一個偉大勝利。
“是英雄們創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史”，這是歷史唯物主義和歷史唯心主義的一個根本分歧點?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第502頁），人民群眾是物質(zhì)財富創(chuàng)造者，也是精神財富創(chuàng)造者。馬克思主義正是從依靠力量上決定了其必須實現(xiàn)大眾化。
大眾化的過程就是馬克思主義政黨動員人民、武裝人民、依靠人民，為了求得自身解放而英勇斗爭的過程。馬克思主義要實現(xiàn)經(jīng)典作家所賦予它的“問題在于改變世界”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第502頁）的歷史重任，就必須堅持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，注重及時從人民群眾中汲取智慧和力量，時刻關(guān)注人民群眾的喜怒哀樂，始終為人民立言、為人民立功，一切依靠群眾、一切為了群眾。只有這樣，才能確保馬克思主義不過時、有活力。實現(xiàn)大眾化，是因為馬克思主義是依靠人民的理論，也是依靠人民而永續(xù)戰(zhàn)斗力的根源。
馬克思主義大眾化的結(jié)果，必然是馬克思主義的中國化和時代化
實現(xiàn)大眾化，必須實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化，而實現(xiàn)中國化、時代化，必須實現(xiàn)馬克思主義大眾化。馬克思主義的“三化”是相輔相成的統(tǒng)一整體。
馬克思主義是迄今為止人類理論思維的最高峰，揭示了自然、人類社會和思維的最一般規(guī)律，是科學(xué)的真理，賦予人類最偉大的認(rèn)識工具和思想武器。這是就馬克思主義最普遍的意義來說的，然而馬克思主義要為不同的國家、民族的人民所接受，在不同的國家、民族的人民那里生根、開花、結(jié)果，就必須實現(xiàn)本土化，即民族化，也就是與本國具體實際相結(jié)合。具體到運用馬克思主義與中國實際相結(jié)合，就要實現(xiàn)馬克思主義中國化。馬克思主義要為處在不同時代、不同歷史階段的國家、民族的人民所接受，必須與時俱進(jìn)，以適應(yīng)變化的時代條件的需要，就必須實現(xiàn)馬克思主義時代化。無論是馬克思主義中國化，還是馬克思主義時代化，都必須為人民所接受、為人民所掌握、為人民所運用。一句話，就是必須實現(xiàn)馬克思主義大眾化。
馬克思主義是為了人民、來自人民、依靠人民的理論。對于人民理論來說，實現(xiàn)大眾化是其必然結(jié)果。對于中國人民來說，實現(xiàn)大眾化必須與中國人民所處的歷史時代和具體實踐相結(jié)合。在中國，實現(xiàn)大眾化的過程，就是實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化的過程，實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化的過程，就是實現(xiàn)大眾化的過程。
馬克思主義大眾化的必然結(jié)果就是馬克思主義中國化。毛澤東同志指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁）毛澤東同志的重要論述告訴我們，馬克思主義要想在中國結(jié)出碩果，必須是“為中國老百姓所喜聞樂見”的，同時也必須具有“中國作風(fēng)和中國氣派”，實現(xiàn)馬克思主義中國化，必須讓馬克思主義與中國人民結(jié)合起來，走大眾化的道路。
回顧我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的近百年歷程，中國人民在斗爭中掌握了馬克思主義、實現(xiàn)了馬克思主義大眾化的同時，馬克思主義也在中國開花結(jié)果，形成了具有中國作風(fēng)、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在中國革命、建設(shè)、改革的不同時期中國人民的偉大實踐中，不斷深化對馬克思主義的理解，不斷豐富馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，不斷推進(jìn)21世紀(jì)當(dāng)代中國馬克思主義永續(xù)發(fā)展，造就馬克思主義中國化的一個又一個理論成果。
馬克思主義大眾化的必然結(jié)果同時就是馬克思主義時代化。馬克思主義是時代化的最強(qiáng)音，是不斷發(fā)展的時代的理論反映。時代在變化發(fā)展，馬克思主義也要隨著時代而不斷發(fā)展創(chuàng)新。它博大精深，但并不追求體系完善而成為自我封閉僵化的理論體系，始終面向時代開放，將時代發(fā)展所提供的新實踐和新知識納入進(jìn)來，不斷回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)，從而保持旺盛發(fā)展力量和戰(zhàn)斗活力。馬克思一再告誡人們，“我不主張我們樹起任何教條主義的旗幟”，“我們不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現(xiàn)成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第418頁）一言以蔽之，馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是隨著時代的變化而不斷開辟通往真理的道路。實現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須順應(yīng)時代發(fā)展、回答時代課題，讓馬克思主義在新的時代開花結(jié)果。
人民群眾的具體實踐反映了時代的需要，是時代的最強(qiáng)音。推進(jìn)馬克思主義大眾化必須注重及時從人民群眾中汲取智慧和力量，時刻關(guān)注人民群眾的歷史訴求，讓馬克思主義在人民群眾中落地生根。這就必須與時俱進(jìn)，積極回應(yīng)解決人民群眾在革命斗爭、生產(chǎn)生活實踐中的一系列基本問題，集中解決不同時代的社會主要矛盾，不能讓馬克思主義陷于“客里空”。
回顧馬克思主義中國化的發(fā)展史，其理論的發(fā)展無不伴隨著對當(dāng)時人民革命、建設(shè)、改革實踐的核心問題的時代回應(yīng)。新民主主義革命時期，我們黨正確分析半殖民地半封建中國的社會矛盾，取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后特別是我國社會主義基本制度建立后，黨的八大明確指出：“國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”黨的十一屆三中全會以后，我們黨科學(xué)分析我國社會主義初級階段主要矛盾，對黨的八大的提法作了進(jìn)一步提煉，提出“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨進(jìn)一步指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
推進(jìn)馬克思主義大眾化，是我們黨開辟事業(yè)發(fā)展新局面的一個重要法寶。 而馬克思主義大眾化又是與其中國化、時代化緊密聯(lián)系，統(tǒng)一于人民的偉大實踐。
（作者：中國社會科學(xué)院原院長、中國社會科學(xué)院大學(xué)教授、南開大學(xué)終身教授）
責(zé)任編輯：陳金霞
